第一百六十一章 乐队往事(第2/2 页)

安娜堡大学，搞摇滚是爱好，真有人把无业游民嬉皮士当做毕业目标啊。”

他们的叙述比林安查得更加详细，因为网上只提到桑桑意外受伤，请了几星期的假，又出院回来了，没有提到她的伤势严重，近乎瘫痪。

奇迹般的痊愈么……

“倒也不必埋汰你们的前主唱，说不定就是她治好了桑桑。”林安说道。

“怎么可能！”贝斯手和鼓手整齐地耸耸肩，“那段时间德子除了喝酒撒泼给桑桑叫魂，就是参加各路的派对。她不介意出丑，倒是每个地方都吃得开。”

听着他们的诉苦，林安捋清了来龙去脉。

，！

这个叫德瓦尔·拉姆斯登的前任主唱，99是幽灵二号机！

而且和世界树论坛讨论的差不多，二号机觉醒的是“圣众之道”的神秘原型。

该宗教来自下东洲，最初是传教士想用救世主教派感化数以千计被奴隶贩子带到新世界的约鲁巴人，让他们用圣人和圣子的照片装饰房屋，举行弥撒和祈祷仪式。

谁料，这些来自南洲的奴隶们事后学了个四不像。

他们使用了圣人雕像，却仍旧以一种南洲的崇拜方式祭祀神灵，用圣象来祈求来自看不见的精神世界的帮助。

奴隶的后裔继续信奉这种新宗教，广泛传播，起名叫“圣众之道”。

圣众之道的核心是和圣灵奥里沙互动，借助圣人的媒介得到祂赐予的力量，圣人共有七位，分别是奥巴塔尔、埃莱古、昌戈、奥贡、奥什恩、耶玛雅和奥亚。

祂们掌握着不同的宇宙天体——这点借鉴了希腊和罗马的教义——也控制着人类生活的各个方面，因此信徒从祂们身上得到的巫术不尽相同。

然而恩赐是有时限的，信徒必须通过不断献祭强化圣人的气场。

献祭仪式持续七天，在此期间，祭品将被一动不动地关进房间，等待它排空身体的污秽，迎来最终的死亡。

杀死这些祭品——鸡或者牛羊——信徒把它们砍下的头放置在属于祭坛的顶部，并煮熟它们的器官，分食吃掉。

最重要的是祭品的血，它们将被保留下来，洒在供奉者的身上。

通过这种献祭，附在供奉者身上的圣人将通过吞噬祭品的血，增强气场，进一步巩固和奥里沙的链接，由此让该供奉者掌握的巫术更加强大。

二号机正是用了圣人的巫术，抽取某个祭品的血液，强化力量，让桑桑快速痊愈，没有留下后遗症。

圣众之道的核心是不断献祭，恐怕尝到一次甜头后，二号机便开始利用神秘术大肆杀人。

由于巫术的隐蔽诡异，二号机杀人速度又非常快，受害者分布于迪特里市的角角落落，使他一次次逃脱了基金会和警局的抓捕和制裁。

林安想着想着，忽地顿住脚步。

他还有一个问题。

“德瓦尔……不是女人吧？”

“她，呃，他是心理跨性别者，底下呢，还是男人，不过打扮和认知是女性。为了不制造矛盾，咱俩一般以‘她’称呼德子。”

林安不无意外，圣众之道是一个向来有着“女性导向和女性规范”之誉的宗教，妇女可以担任最高领导职务。

不仅如此，他们教义十分宽松，信众里包括了大量同性恋、跨性别者和酷儿。

很好，这下二号机非圣众之道的原型莫属了。

“停，我有点听不明白。”一旁吃瓜的巴里眉头紧皱，“让我捋一捋桑切尔和德瓦尔的关系……他们一个是女人，又是男人；一个是男人，又是女人？”

“桑桑表面是女性，实际是男性认知，又是异性恋，他：()世界神秘学使用指南