第4章 蒙卦(第2/4 页)

以严肃认真的态度对待知识与智慧的传承。

“蒙以养正，圣功也”，此句将蒙卦在启蒙教育中培养纯正之德的重要性提升到了至高无上的境界。在蒙昧之时，若能注重蓄养纯正的品德与价值观，便如同奠定了一座宏伟建筑的坚实基石，为日后成就圣人般的功业奠定了基础。这充分体现了古人对启蒙教育中品德培养的高度重视，认为品德教育应贯穿于教育的始终，是教育的核心与灵魂所在。一个人在蒙昧之初所接受的品德熏陶与培养，将对其一生的行为举止、价值取向产生深远而持久的影响，甚至决定其能否成为一个对社会、对人类有卓越贡献的伟大人物。

《象传》中所说的“山下出泉，蒙。君子以果行育德”，则以生动形象的比喻为我们展现了蒙卦的另一种启示。山下涌出的泉水，清澈而灵动，虽初始弱小，但却蕴含着无穷的生机与力量。它象征着蒙昧中的人或事物，虽处于懵懂无知的状态，但却有着无限的发展潜力与可能性。君子应效法这山下出泉的精神，以果敢坚毅的行动，冲破蒙昧的束缚，同时注重自身品德的修养与培育。在成长与发展的道路上，既要有勇往直前、不畏艰难险阻的决心与勇气，又要时刻保持内心的纯净与道德的坚守，使自己的行为举止符合道义的标准。只有这样，才能在启蒙与成长的过程中，不断挖掘自身的潜力，实现从蒙昧到智慧、从平凡到卓越的转变。

蒙卦的爻辞则从不同的爻位角度，进一步阐述了在蒙昧与启蒙过程中所面临的各种情境与应对策略。

初六爻辞“发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝”。初六爻处于蒙卦之初，象征着启蒙教育的初始阶段。在这个阶段，犹如面对一块未经雕琢的璞玉，需要采取适当的方法来启发蒙稚。“利用刑人”并非是指使用刑罚来对待蒙昧者，而是强调树立典型、确立规范的重要性。通过树立正面与反面的典型案例，让蒙昧者明白什么是可为，什么是不可为，从而引导其树立正确的行为准则与价值观。这就如同为其戴上了一副无形的“桎梏”，使其在规则的约束与引导下，逐步走向正确的启蒙之路。然而，如果在这个过程中急于求成，盲目冒进，“以往吝”，则会导致遗憾与不利的结果。这是因为在启蒙初期，蒙昧者的认知水平与接受能力有限，过于急切地推进教育进程，可能会使其无法理解与消化所学内容，甚至产生抵触情绪，从而阻碍启蒙教育的顺利开展。因此，初六爻辞告诫我们，在启蒙教育的开端，应注重循序渐进，通过恰当的引导与规范，为蒙昧者奠定坚实的基础。

九二爻辞“包蒙，吉。纳妇吉，子克家”。九二爻以阳刚之质处于下卦之中，象征着一位有能力、有胸怀的施教者。“包蒙，吉”表示这位施教者能够以宽广包容的心态去接纳、教导众多的蒙昧者，这种包容并非是无原则的溺爱，而是在坚守教育原则与道德规范的基础上，因材施教，满足不同蒙昧者的学习需求。就如同一个大家庭中的家长，能够包容子女们的无知与过错，耐心地引导他们成长。“纳妇吉，子克家”则进一步比喻这种包容与教导的结果是吉祥美好的。如同迎娶了贤良的妻子，家庭和睦幸福；又如同子女们能够担当起家庭的责任，茁壮成长。这一爻辞启示我们，在教育过程中，施教者应具备包容与博爱的胸怀，尊重每一个受教者的个性差异，善于发现他们的闪光点与潜力，以温和而坚定的方式引导他们走向成熟与独立。

六三爻辞“勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利”。六三爻以阴柔之质处于不当位之态，其爻辞通过一个形象的比喻，揭示了一种在蒙昧与成长过程中应避免的不良现象。“勿用取女”并非单纯地讨论婚姻嫁娶之事，而是以女子见财忘义、失身失节的行为，警示人们在追求知识与成长的道路上，不应被外在的诱惑所迷惑，失去自我的操守与原则。在启蒙教育中，这一爻辞提醒受教者要保持内心的纯净与坚定，不被虚荣、功利等不良因素所左右。若在学习过程中，仅仅为了追求功名利禄而不择手段，放弃了对真理与道德的追求，那么最终将一无所获，陷入困境。它也告诫施教者，在教育过程中要注重培养受教者的品德修养，引导他们树立正确的价值观与人生观，使其能够在纷繁复杂的世界中坚守自我，不为外界的诱惑所动摇。

六四爻辞“困蒙。吝”。六四爻处于上下卦之间，既不得位又无应援，象征着在蒙昧状态中陷入困境而无法自拔的情形。在这种状态下，由于缺乏外界的帮助与引导，自身又难以突破蒙昧的局限，因此会产生诸多遗憾与不利。这一爻辞提醒我们，在人生的成长与发展过程中，应积极主动地寻求知识与智慧