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，情愿进贡名马三百匹，买一条路回去，从此永无侵犯。韩统制不准求和，把来人割去耳鼻逐回。兀尤领船死战，冲夺江口，被宋兵把住，如铁壁铜墙，如何近得。

远远用火炮神弩射住，一连几次再不能近。遣番官在船上说：“四太子要请都统韩老爷当面打话。”这韩都统把兵船分作左右两营，将中军大船放开，船头上弩弓炮架，高下数层，预备金兵多诈。那船上金鼓旗幡，立几班锦衣绣袄、长枪利斧的甲士，好不雄勇。这金营里也分开战船，兀术独坐在一只楼船，去韩都统船有二百步，俱插住了船脚。兀术向前，脱帽胡跪陪罪告饶。使通师船头传话说：“从今和好，再不敢犯，情愿对天盟誓，望乞放路回国。”韩都统在楼船上高坐，锦衣玉带，金盔银甲，十分威严，说：“你家久已败盟，掳我二帝，占我疆土。除非是送还我宋主，退回了汴京，方可讲和。今日之仇，不共戴天！”说毕，一声炮响，船上神臂弓齐发，照金兀术射来，和雨点相似。原来神臂弓是诸葛武侯所置，一弩有十夫之力，一匣发三十矢，俱是毒药竹箭，透甲入骨，见血就死，以此金人甚怕此弩。兀术险不中箭，忙退入船中，鼠窜而去。宋营的兵船一齐合营，也不赶他。只守住江口，料不能逃了。有诗赞日：槛猿笼鸟釜中鱼，狡诈金兵失故居。

不遇闽人开水道，中原安得属单于。

兀术困到七日，粮草断绝，杀马而食，料无生理。出榜问计：有能定策通路江北的，赏银伍百两。忽有一闽人被掳在营中，自言能知出江的路，揭了榜文，来见兀术，说：“这黄天荡通着老鹳河的水路，老鹳河一条小道可通建康秦淮。

只因连年淤塞，商客不行。如今残兵三万，分了汛地，每人立在浅水上，一人一尺，不消一日夜，可凿三十里，连夜通开，直达建康，还可取胜。“兀术大喜，赏了闽人伍百两，封他为乡导官，率领金兵开河。兀术先自下水，用锄锹畚箕，众将官见太子下水，人人奋勇，立在浅处，不消三日，直接了老鹳河水道。把大船丢下，俱用小船，将人马渡上建康的大路。那韩都统的水兵只守住江口，到了十日之外，只见金兵船上烟火俱无，还怕他有甚诡计，不敢近攻。报与韩都统知道，遂发水营游兵两路夹攻。到了金兵大船上，甚么是个人影，那知他诡计通天，绝流而去。韩都统大船自来接应，闻知走了兀术，恨得暴叫如雷，那里赶去？梁夫人自去临安请罪，反参韩世忠恃胜玩敌、逗留不进一本。高宗先闻捷音，喜出望外。自南北交兵，不曾有此一战，终是败不掩功，还加了韩世忠为两浙制置使，以都统待罪立功。不知这兀术回路如何，且听下回分解。

第五十五回　雪涧师破佛得珠　王杏庵捐家造寺

诗曰：

谢遣歌儿解臂鹰，半囊诗稿一技藤。

难寻营草酬知己，拟折莲花供圣僧。

妻肉欲抛翻有碍，才名久谢号无能。

鹿门学得庞公法，洗尽家缘是大乘。

这一回单讲佛法。释迦牟尼佛以梵王太子出家，雪山修行十九年，游历西域诸国，遍尝恶趣，以无余涅磐，才得成佛。这个佛字，不是说如今木雕泥塑妆金上色的佛，也不是说灵通感应、谈经念咒、超劫消罪的佛，也不是变化百千万亿、骑狮坐象、五色莲花、丈二金身的佛。这都是藏经上讲的佛法、佛相、佛旨、佛宗、佛神通、佛功德，与诸佛菩萨、五百阿罗汉等众宣说妙义，才留下一部全藏。因此，称做西方圣人，其名日佛。即是一个觉字。那西方印度回回蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪淫，倚强凌弱，争夺杀战、不知人伦天理的所在，忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物，要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲，三界众生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，日此称为灵感观世音菩萨。现有南海落伽山潮音洞，是他成道之地，在浙江宁波府定海县地方。天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。和那几夫愚子不信佛法的说，如何肯信。因此说，夏虫不可以言冰。那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，那知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。又说是蟪姑不知春秋，浮游不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。困此疑之一字，件件事都是惑的；