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。金桂便叫姐姐妹妹，也学那淫声一样。梅玉用手把桂姐腰里一摸，那知他先动了心，弄着梅玉，自己发兴，那花心香露早已湿透，流了两腿。梅玉大惊，道：“你如何流出溺来了！”金桂道：“这是妇人的臊水，见了男子就常是这等流的。你到明日，我管弄的你如我一样。”弄了半夜，身子倦了，抱头而寝。如此，夜夜二人轮流，一人在身上，口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口可每夜弄个不了。不知李守备死活何如，二女子淫奔下落。正是：穿花峡蝶，双双春日入房来，点点蜻蜓，款款迎风随浪滚。

且听下回分解。

第三十三回　风雨夜淫女奔邻　琉璃灯书生避色

《楞严经》曰：

佛告阿难：如汝所说，真所爱乐，因于心目，若不识知心目所在，则不能降伏尘劳。譬如国王为贼所侵，发兵除讨，是兵要当知贼所在。使汝流转心目为咎，因而起惑造业，遂成颠倒。颠倒之法，略说有三：一心颠倒，二见颠倒，三想颠倒。内勾外连，劫尽家宝，如或识贼，贼无能为。今见色者，眼根见耶，眼识见耶，空明见邪？空明之中，各各无见，亦无分明，和合因缘，生出眼识，眼识因缘，生出意识，能见于色，而生贪着。如是观时，无眼无色，亦无见者，亦复不见男女等相，当知受者，毕竟空寂，故眼对色时，则无贪爱。

《摩河止观》曰：

女有六欲，谓：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。观此欲心，为从根生，为从尘生，为共为离。若从根生，未对尘时，心应自起。若从尘生，尘既是他，于我何预？若共生者，应起两心。

昔无因生，无因不可。四句推欲，欲无来处。既无来处，亦无去处。无来无去，毕竟空寂。

今讲《金瓶梅》报应全为戒淫，因何又说入淫词，妆出秽态，也只为这淫根不净，流转了第二世还有习气宿根。因此从他淫处，才说到报处。那文殊度善财五十三参，有亲嘴咂舌，内藏禅棒。今与俗人说话，只得如此引导。写得淫秽，　叫人肉麻，才露出病根，又叫人冰冷、因此大阐邪魔，以归正觉，引证《楞严》、《止观》两经，以见成佛之人，先从色字生灭。请看这不迷色的好人，又怕甚么摩登淫女。

却说黎指挥娘子和孔千户娘子，把李守备一夜夹攻，　七十老人如何敌得两口飞刀，连泄两次，昏晕不省，次日遂成了瘫痪。不消两月，中风不语，呜呼哀哉。两个寡妇原是一路，要打发他的，胡乱买口寿器，送在郊外埋了，才得干净。只撇下一个痴子憨哥，随着当奴才使唤。两个寡妇商议着，就着这个酒店，咱两家同居，一个锅吃饭，同金桂、梅玉一处居住，省了费钱，又好作伴。因此两个寡妇占了一口房，打开福清庵的壁子，使两个女儿各人住一间，白日黄昏做针线，顽成一块。也不象良家，打扮得油头粉面，窄袖弓鞋，就是门户烟花光景。梅玉虽伶俐，还略老实些，只有金桂姐，十分油滑，口里学得街市上情词浪曲，没一个不记得，整夜价和梅玉顽着，叫亲汉子亲羔子，满口胡柴，不言一星儿羞。

这法华庵后面，邻着一个书房，原是一个老学究训蒙。

后来有一个年少秀才，姓严名正，字好礼，因贫穷，家内无处读书，和这尼姑是个亲戚，隔家不远，就借了一间房，在韦驮殿东里紧间壁，白日读书，连夜里也不家去。家贫无油，时常也来佛灯里借油去夜读，至三更还不睡。是一个有志气的正人，未逢时的君子。此人生得面白唇红，年方一十九岁，尚无妻室。每日不出书房，有朋友和他嘲戏的，连面腮都红了。日夜以读书为事，念的书声且是好听，到了半夜，凄凄楚楚，如泣如诉的，常念到好处，双泪俱下。

这个书房和金桂姐卧房紧邻着屋山头，一边是习静好学的书生，一边是妄想求夫的淫女。这屋壁年久漏了雨，把墙渐渐的倚斜，使一根朽木撑着墙根。又裂了一条斜缝儿，那边使纸糊了，常常透过灯光来。这金桂时常用个竹签儿通开纸缝，窥看这秀才，见他生得一表人材，白生生的和美女一般，恨不得搂在怀中，免得我半夜三更叫着名儿胡思乱想，指头儿不得歇息。白日间听得这边说话，常悄悄的先丢过瓦片来勾搭。后来见他不理，又将自己带的一个红纱香袋，连一只睡鞋儿，隔墙丢去，指望这秀才钻隙相窥或是逾墙相从。那知道这读书人，专心只在诵读上，并没这个闲情，就见是个香袋睡鞋，也只道是那个朋友撇下的，再不想到邻家有妇女勾引的事。因此，每夜金桂背了梅玉常常在墙缝里窥看，见他好似泥塑木雕的一个书生，并无邪视，又伸将一根细细竹竿去