一 穴高只怕八风摇 （一）(第1/2 页)

眉山形胜之地，去成都西南约二百里处，境内岷江由北而南。“眉山揖于前，象耳镇于后，山不高而秀，水不深而清。”（《民国眉山县志》）象耳山介于岷峨间，为江山秀气所聚，宋陆游至此，亦不禁感慨系之：“蜿蜒回顾山有情，平铺十里江无声。孕奇蓄秀当此地，郁然千载读书城。”

象耳山，苏洵祖父苏皋葬于此地。苏皋原是田家世农，苏洵在《族谱后录下篇》中对这位爷爷饱含深情：“最好善，事父母极于孝，与兄弟笃与爱，与朋友笃与信，乡闾之人，无亲疏皆敬爱之……。”母亲去逝，按蜀人的风俗，苏皋欲为母亲择一处阴宅。于是他请来了当地有名的看地仙，看地仙和他一起往象耳山勘察。走过一片茶园，前面是一片橘子林，过了橘子林是苏皋家的苞谷地。刚出橘子林，苏皋扯了一把看地仙，掉头又退回。看地仙莫名其妙，遂问道：“何返？”苏皋抬起手，如探路状，朝前指了一指，看地仙顺手望去，见一村人在掰苞谷。苏皋说，“待他掰完，过也不迟。”看地仙不明就里。原来这苞谷地是苏皋家的，掰苞谷者乃其乡邻，

“其人在偷，尔反避之，何也？”

“同为乡邻，其穷也甚，余不能接济，几颗苞谷，不如任其掰去，以解燃眉。”

看地仙平时也多得苏皋照应，见其忠厚仁孝如此，感恩之心顿生。“苏兄天性如此，苏家富且贵矣！贵母穴地不必再找，我已为君备下，以感君待人之恩德。只是两块地，一富一贵，惟君择之。”

“我愿子孙读书。”苏皋不待迟疑，断然答道。

看地仙将苏皋领到彭山县象耳山。他指向一处寺院向苏皋道：

“苏兄，你可知此山为何物？”苏皋用他的鼻子嗅着桂花的花香，细听过往的草木风声，不想看地仙有此一问。“

“何物，不是象耳山么？”苏皋似乎不解地回道。

“是亦！此山山形似大象的耳朵，故名象耳山。然，君可知象为灵物否？”看地仙挥舞着手中的一把竹扇，清风里，荡漾着一股虔诚，那飘飞的衣袂似舒展的羽翼，带着他的骄傲，向路过的人说着生命涅盘的美丽与传奇。

“象乃灵物，世尊释迦牟尼的母亲曾梦六牙白象入怀生之，故佛教又称象教，佛法又名象法。”看地仙看也不看苏皋，仿佛历经沧桑的人，在岁月的风景里倾诉他的今生前缘。

“不知几世几劫以前，象王六牙白象率500头大象在森林中游弋，两头雌象，贤和善贤是他的两位妻子。悠闲的平静却因一朵莲花而凌乱。那朵莲花亭亭于池塘众莲之上，象王想到贤喜莲花，遂用象鼻卷起，欲送之。不料善贤见莲花美，便夺为己有，象王并未在意。贤见象王不加阻止，认为不可思议，是象王爱善贤更甚于她。'谁也不知道我的存在，更不知道我是谁，我想冲出这被包围的疼痛！'贤留着红色的泪，离开象群，漫无目的。仇恨迷茫了她的心智，她在高山之颠，仰面宝塔，每一根骨骼从她肉体里站立出来，记住她发下的毒誓：'来世为人，必拔下他的六颗牙，以雪我今日之辱！'一跃而下，心中那一份爱就此搁浅。又不知过了几劫几世，贤投生人世，成为梵摩达王的王后。砥砺过的心灵，并没有忘记当年的逃亡。她装病在床，痛苦的呻吟果然引起王的问候。她对王说：'臣妾的病需要睡在一张象牙床上才得好。'王说：何难，吾国多象。'贤说：'须象王六牙白象的象牙才奏效。'王下诏：'凡猎得六牙白象象牙者，赏金百两。'一猎户遂带着毒箭，披着袈裟前往。当猎人接近象群时，高处的善贤即报象王说有人来。象王问'着何衣？'曰：'袈裟'。象王曰：'无妨，此乃修行人，善。'不料，那人从袈裟底下抽出弓朝象王就是一箭。象王躲过，象群夺路。猎户追赶，为藤绊倒。众象欲踏以为饼。善贤道：'出家人善，伤我为何？'王曰：'在人心贪念痴念。'王问猎人：'为何伤我？'猎人对他说了实话。王走向一颗大树，插象牙于树，拔掉六牙，交给猎人道：'望世人的贪心嗔念能像这六牙一样拔掉。'王后听说这个经历后，那怨恨化为沉静，出家修行”。

象耳寺就位于象的耳根处。山上有李白读书台，李白留题石壁上云：“夜来月下，卧醒花影凌乱；满人襟袖，疑始濯魄于冰壶也。”又杜光庭题于其上有刻石云：“山中犹有读书台，风扫晴岚书帐开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来？”

看地仙指定一处风水穴位处，此地四山环抱，来龙如将军出阵，横刀立马，贪狼起顶，草木茂盛秀丽，明堂开阔轩朗，前面案山层峦叠嶂，向上一支文笔秀峰，直插云端，一