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的人，但是她是一个人类，是一个理性的人。

从她支持原子弹的研究就应该能够知道她绝对不是温特这种容易陷入多重顾虑的人。

“我有一个有点极端的提案。”玛丽·居里看向温特，“我也是刚想出来没多久，我先给你看看，你可以先决定一下。”

她倒扣着，将一张纸条摁在桌子上推给了温特。

她和温特的目光接触了一下，眼睛里流出了一丝狡黠的光。

温特忽然有点不敢看了。

这样严肃的人忽然有这种活跃气氛的表现，那实在是容易让人有种接下来是逆天的内容的预感。

温特的手碰在他倒着可乐的酒杯，埃德加尔眼疾手快，扶住了酒杯。

他拿起纸条看了一眼，只是一眼，他就满脸惊恐：“居里夫人？您是不是搞得太大了？”

“不，这样其实反而是最公平的。”居里夫人喝了一口红酒，动作有点粗鲁。

她的内心显然也不是那么平静，想要通过酒精压制一下自己过分兴奋的神经。

不只是图灵，就连居里先生也看向自己的妻子——就连他也不知道玛丽·居里刚刚写了什么。

温特看着这张纸条，上面的提案很简单：如果想要借助人工智能借助科研的人，那么必须在死后将自己的灵魂投入机器成为新的机械生命。

图灵所想的也仅仅是找几个在生前自愿的人，让他们的灵魂在机器上复活，让他们利用机器的效率，协助科学进一步。

可是玛丽·居里这个提议要疯狂太多了。

只要所有人都会因此牵连，如果参与到这个项目的所有人的每个决定都和自己的未来息息相关，那么又有几个人敢冒着死后受难的风险去进行违反伦理的事情呢？

人们也许会用利益去衡量自己与他人的关系，但是往往更希望别人对待自己是以道德的方式。

相比起建立什么伦理监督，不如直接利益挂钩。

利益远比道德对卑鄙的人更有约束力，更会促使别人对这种灵魂学和计算机学融合的成果——新型人工智能得到更好的待遇。

而且看玛丽·居里在其中强调的内容：计算机所能涉及到的领域众多，数学虽然不是奥术领域的内容，但是科学与数学息息相关，每个领域都能够使用计算机，并且通过人工智能获益。死亡后的奥术师并不会迎来生命的终结，他们生前有未能够完成的内容也可以在死后完成，他们有更多的时间与培养学生，分享自己的经验，完善自己的理论。

……这隐隐地透出了想要让所有奥术师都签字，并且在死后将灵魂献出。

提出这个提议的玛丽堪称是什么疯狂科学家。

“我很乐意将这条约束用在我的身上，作为提案者，我愿意第一个签字。”玛丽·居里看着温特，“你觉得如何呢，温特？性格软弱可以利用的以及对自己的道德不够有自信的人是不怎么敢签字的。”

温特僵硬在了椅子上，半晌才找回了自己的声音：“……这个提议比我想得要完美得多。”

通过

温特的震惊不是简单地可以用语言来描述的。

如果不是他和居里夫人认识了很久，确定眼前的人的确没有被什么奇怪的生物顶替身份，他还以为这是哪里来的颠婆。

“我真的好欣赏居里夫人啊。”一个声音在温特的脑子里响了起来。

这个声音是属于已经很久没有回来的谢吾德。

在现在这种场合，温特没法问谢吾德怎么回来了，但是一般来说，谢吾德的表扬对正常人类来说并不是什么好事。

被一个多少带着点神经质而且思想极端的神明表扬一般就该反思自己是不是偏离人类了。

每次谢吾德表扬温特的时候，他都忍不住心虚——自己是不是做了什么错事。

反正这个人做的事基本上和正常人都反着来的。

温特倒也没因为这个而选择放弃居里夫人的提议。

要是谢吾德赞同的他都反对，那他岂不是比谢吾德还要幼稚？

事情总是要用脑子思考的。

不过就像刚刚温特回答的那样，虽然他觉得居里夫人的提议有点恐怖，但是他又觉得这听着恐怖，细细思索来却挺完美的。

与其相信人们会团结一致，为社会造福，还不如把所有人都绑架到一条船上同甘共苦。

玛丽·居里作为一个国家两次沦陷的人，绝对相当明白这个道理。