第15章 古代婚俗(第2/3 页)

亲。男方家在纳采时，需将大约达三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方家;女方家亦在此时向媒人打听男方家的情况。

问名：即在女方家长接纳提亲后，女方家将女儿的年庚八字带返男方家，以使男女门当户对和后卜吉凶。

纳吉：当接收庚帖后，便会将庚帖置于神前或祖先案上请示吉凶，以肯定双方年庚八字没有相冲相克。当得知双方并没有相冲相克之征象后，婚事已初步议定。

纳征：即男方家把聘书和礼书送到女方家。在大婚前一个月至两周，男方家会请两位或四位女性亲戚(须是全福之人)约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方方家中；此时，女方家需回礼。

请期：即男方家择定合婚的良辰吉日，并征求女方家的同意。

亲迎：在结婚吉日，穿着礼服的新郎会偕同媒人、亲友亲自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖庙行拜见礼，之后才用花轿将新娘接到男方家。

在男方家完成拜天、地、祖先的仪式后便送入洞房。

与前世的婚嫁习俗相比，婚姻嫁娶中的彩礼是现代多数人关注的焦点。

人们讨论最多的是这家彩礼多少？这家陪嫁有没有？这家男方娶亲摆的流水席够不够排场？众人大都沉迷于物质，进而忽视了古代结婚时那蕴含美好愿景的朴素之物。

在明朝及明代以前，彩礼因各个朝代习俗、规定不一而不同。

首先明确一点，男方家给予多少彩礼，女方家回礼时基本上男方彩礼的两倍以上（这一部分是女方个人财产，男方不能动），甚至更多。

古代那些穷苦人家出不起嫁妆的女儿只能当妾，妾的地位十分低下，丈夫与正妻可以随意买卖，有时候还会被安排陪客人过夜。

在一些朝代，甚至有不少历史上的名人为了女儿的陪嫁嫁妆丰厚一些，转而卖掉家中良田。

相较于现代的部分婚礼习俗，那些没有陪嫁与嫁妆反而索取大量彩礼的行为与古人将女儿卖为妾室的做法有何差别？

此外，如若是女方家陪嫁的嫁妆较少，也会被旁人称作是“卖女儿”。

有人天天挂在嘴上说学习学习，不知道学了什么？总有一些人被西方文化带偏而不自知，自以为聪明。

前世有一段非常有名的话：重金娶亲，娶的是完璧之身；八抬大轿，抬的是大家闺秀；明媒正娶，娶的是贤良淑德；三媒六聘，聘的是知书达理。

敢问？你家姑娘占哪样？

大半的女人怕是一样都占不了。

古代的一些文化习俗确实是不太适应当今社会的发展需求，这部分应当被放置一边。但是，那些博大精深的文化与着作，我们是不是应该重新学习呢？

前世，我国的邻居韩国、日本、越南多次将我国的古文化、中医、部分历史直接抄袭、盗用，宣称是其本国的历史。而我国一部分国人则是一副事不关己高高挂起的态度。

国人那麻木、无知、愚昧、毫无信仰的神情与清朝末期统治下的顺民有何差别？

在物欲横流、金钱遍地的社会，人们被身边的亲戚、被同事、被网络影响着、改变着。

刘卓也是被影响、被改变的一员，被房、车、彩礼、资本的大手牢牢围了起来。

经过不断的相亲再相亲，刘卓依旧是孤身一人。后来刘卓实在是不想再与相亲的对象聊天，每次、每天都得为了那渺茫的希望不停地讨好，刘卓疲惫不堪。

一时愤怒之下，刘卓将那些相亲对象全部删除。当刘卓不再执着于结婚后，刘卓才从被困的围城逃离。

有人说婚姻是一座围城，进去的人想出来，外面的人想进去。

结婚的人、没有结婚的人都身处两座不一样的围城，这座围城的人羡慕另一座围城的人婚姻美满、事业有成；另一座围城的人羡慕那座围城中的人无拘无束、自由自在。

人从生下来开始，从幼儿园学习，小学学习五年，再到初中学习三年；然后到高中三年；最后到大学学习。每一次的升级就如从一个围城跳至另一座围城。

人们从毕业到步入社会，其实也是步入社会这座围城的开始。匆匆忙忙、懵懵懂懂，日复一日重复着熟悉的事情，在熟知的规则中按部就班。

前世，刘卓多次在某一刻想要去当个和尚、道士的冲动。但是刘卓父母还在，刘卓无法狠心做到去出家。

刘卓所处的明朝，儒家思想主导了社会的思想，刘卓丝毫不敢表露出当和尚的想法，否则