第108章 五道有神(第1/2 页)

石中观想参详了一番西方神话世界里的事体，知晓东西方位面时空世界里，仙神大能的不同与大同。他收回心神，自又在幽冥界域观想参详天道轮回法则。

要说这西方?世界，在现实世界里有着许多方位解读不同之处，可谓是位面时空世界的地域不同，意识形态各异所成地界。

西方世界表述出的地界境地不尽相同，似乎有两个西方世界一般。其实只在意识认知处有所分别，位面方向多是一处，只是有远近区域分别而已！

近者是西方极乐世界，这是一个具体的，理想化的佛教净土界域，旨在为佛修教徒提供一个超越世俗苦难，充满快乐和清净的环境所在。

而西方世界，则是一个更为广泛的概念界域，除了奥林匹斯山那处以及上帝领域，不仅仅只局限于佛教的教义和众神实践?地界，也非只有奥林匹斯以及上帝领域。还可以指任何位于西方的地域或领域。

西方极乐世界?，也称为极乐净土或西方极乐世界，那是阿弥陀佛以大慈悲和大愿力，化显展现出来的一个世界。是谓一种佛性的显化。

在这个世界存在的娑婆世界，即是目前众生居住的这世界，蓝星地球位面存在，当然意识世界与现实世界处有着根本的区别。

西方极乐世界乃是一个清净、快乐的修行地方，此处脱离了六道轮回，超脱了生死障碍，在“无悲无喜”处，是所有佛国净土中最为殊胜的净土境界。远超二百一十亿诸佛刹土。

西方极乐世界，原是法藏比丘发四十八大宏愿的愿力，所现于世间的。位于西方时空长河，距离这处娑婆世界，大概有十万亿佛土之遥。

西方极乐世界在大乘佛教中的地位非常的重要，特别是在佛门净土宗，此一界被视为通过修行可以达到的最理想境界。

在佛教中，西方通常被视为一种归宿，代表万物的最终归宿。西方世界不仅仅只局限于佛教意境，也存在于其他宗教和文化之中，是具有更广泛的意识境界之含义在...

石中观想至此，忽闻幽冥地府与尘世民间具都传播出鼓乐之声，且多是喧天奏响喜乐，声乐异常高兴，原来是西方五道诞至。

此节日乃是纪念五道将军诞生的民间节日。?节日在农历八月十二举行，与古代华夏文明中的五行思想有关。

节日里庆祝活动，多是祭祀和巡游，以表达对五道将军的尊敬和感激。自然冥府地界也有庆祝活动举行。所以石中的观想参详被打断。因而他之意识注意之力便是转了目标去。

这五道神，也就称为五道将军，乃是东岳大帝手下的部属，归东岳大帝管辖。五道将军在阴间掌管人间生死大事，权力很大，在人间拥有不少崇拜者。

五道将军，也被称为五道爷，除了掌管世人的生死轮回与投胎转世。还具有纠察、监督判官审判公平与否的权力，并对审判后的鬼魂进行“五道分流”。

而这五道，分别是天道、人道、地狱道、饿鬼道和禽兽道。

?五道将军起源于道教中的“五道轮回”信仰，后逐渐与佛教中的“五道大神”融合。

其形象从最初的鬼怪模样，到唐代转变为身披铠甲的大将军形象。

?五道将军在阴间掌管人间生死，地位相当高，权力特别大，有时还能监督阎王、判官，纠正其不公行为。此外，他还被传为防盗之神，能保佑财物安全。

?五道将军在民间信仰中地位重要，常建有五道将军庙。因他富有同情心，能帮助弱者实现理想，也常入梦与人交流，解决疑难问题，而受世人崇拜。

在《水浒传》等古典文学作品中，五道将军多次被提及，与阎罗王等并列，展现出其在民间信仰中的深厚基础。

冯梦龙《醒世恒言》第十四卷“闹樊楼多情周胜仙”故事，就涉及到五道将军。这是个离奇曲折的爱情故事。

话说的是开酒肆的范大郎之弟范二郎，与周大郎的女儿周胜仙，在茶坊邂逅相遇，二人一见钟情， 但并没有定下终身。回到家后，周胜仙茶饭不思，恹恹不起。

王婆来给她看病，知道周胜仙得了相思病，便从中撮合范大郎与周胜仙母周妈妈给二人订了婚。

在处的周胜仙父亲周大郎归家后，听说此事，嫌弃范二郎是个开酒楼的，出身低贱，大骂周胜仙的母亲，恰被周胜仙听到。

周胜仙一气之下，便昏死过去，周大郎也不让人来救她，将周胜仙装殓了埋葬了事。

有个偷坟盗墓的贼人朱真，去盗周胜仙的坟，周胜仙醒