二九零 后记(第1/3 页)

关于人性的话题，经久不衰。

至于像绮云使者这样，依仗手中的权柄，对蜀中魁和彭辉做出的反常之举，却也发自于贪婪的人性。武仙的旧情人纪若烟，因为逼婚不成，竟然杀了武仙的妻女，最终含恨而终。轩辕子也情根深种，对于自己的爱徒心生痴念，竟然将自己的徒弟当做感情世界的替代品，这也是一种感情的孽债，也是人性使然。

听心禅师虽然超脱于世俗之外，在邙山谈禅说道，声名显赫，特立独行，亦为人性使然。

喜公公和曹勃的擅权独断，都是发乎于本身的人性。

人性千古一理，中外无异，不分国度，种族，出身来历，或是所受教育程度。

在一个没有公权的约束下，人性暴露得淋漓尽致，劣根性也会充分显露出来。

嫉妒，贪婪，自私，虚伪，虚荣，独断，甚至嚣张，怠惰，都属于人性的范围。

人之为人，既然都有七情六欲，即难免为人性所困，诸般教化都是教人从善去恶，即遏制人性的阴暗面，彰显人性的光明一面。这即是人的两面性导致的。

杨卓作为彭晖的唯一弟子，彭晖强力遏制自己心中的悲苦辛酸，教弟子对世界处处都充满爱，不令弟子对昔日蜀州的旧事心怀怨恨，不然这种复仇的情绪一旦沾染到杨卓身上，就会一代代的延续下去。这以后，杨卓可以从容对待蜀中魁的投奔，信佳怡在洞庭君山自立，以及处理笃风弥雷，刘朴贤，和亳州王，神机道人等人的事情中，不偏不急，按部就班，不至于出现过激行为，这是彭晖的教化之功。

其实教化始于家庭，如无家庭，即始于他的第一任老师，身教大于言传，传道大于授业，此为师道，亦为教化众生之首要之道。

刘朴贤，石静瑶，这两人的境遇多桀，都与其家庭教化相关。

刘云昇粗暴简单，偏袒刘朴运，对幼子刘朴贤十分严厉，而且失于道义引导。石静瑶少年失父，家庭破碎，也是其从此微微自暴自弃的发端。

人性进入偏激的一面，多半始于其未成熟期或半成熟期，刘朴贤和石静瑶都属于这一类。

舒凌云的张狂无忌，舒葆的滥情无度，说是家世充裕所致，说是命运多坚所致，其实都不足以揭示其人性的层面。其实舒源的张狂，独断，放纵孩子，才是他的子女放纵自己的始作俑者。

父母是孩子的影子，也是父母性格的延续，这就是家庭教化潜移默化的厉害之处。

唐度对于子女的教育，边庆旭对于边莹的教育，才是成功的案例。所以唐度可以凭借着河朔九屯之兵，纵横河朔，和河间王在濮阳对阵，可以在后来的复杂局面中纵横捭阖。唐暄唐朔唐娉雪都是唐度的缩影，唐度作为人的最大成功，也许不是那个声名显赫的河朔王，而是自己的三个子女。

边莹自幼得知自己的父亲和善欢有了不伦之恋，心中难免心生怨怼，此时边庆旭及时将边莹带到了潮汕，加以循循诱导，驱散其内心的阴影，最终将边莹培育成一代侠女。

费诗龄对于三子的教育纯熟失败，以至于自己死后，后继无人。

这与元宁教育自己的女儿，无可相提并论，所以纵使元宁死了，傅施迦依旧可以纵横江湖，不至于陨落他乡，或是出现不可救药的局面，起码傅施迦不会出现刘朴贤或石静瑶那种自暴自弃的行为，这也是元宁的一种教化意义的成功者。

毕晴在苏颖慧的教育下，性格自立，争强好胜，处处争先，一时却无意中陷入了感情漩涡，最后错失和杨卓的姻缘，这也是人性使然，却也是苏颖慧教育成功的一种表现。起码教化之首要之责，首先教人独立，成就独立人格。感情经历不是全部人生，只是生活的一部分，毕晴之后的成功，就是一种最佳例证。

信佳怡是几乎贯穿岳阳苗寨叛乱始末的最主要的人物，其性情多变，随波逐流，跟从血灵四处漂泊，其性情所致，早先因其父嚣张跋扈，骄纵女儿，后因柴七月把信佳怡带上了邪路，若不是柴七月感激信佳怡的旧恩，信佳怡可能也会陷入万劫不复的境地。饶是如此，信佳怡仍旧生活在喧嚣而压抑的日子里，养成了多情的毛病，幸而柴七月死了，她独自盘踞君山，可算是因祸得福。

神机道人，宫舜宇，元昆，三人殊途同归，早年都有不光彩的历史或是难以言表的坎坷，这导致三人走向歧途，为非作歹，不择手段，最后都不得善终。

可惜的是向群薇，身为终南山亲传弟子，最后却为亳州王生子，令人扼腕。

花颜知，范斯文，温稚歆，善娇