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第16章 香火与传承(第1/1 页)

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你好,姜子澄,厨子,第七宇宙巴别塔长老。按你们的叫法是巴别塔,按我们自己的叫法“天庭,厨神”。

虽然我们的宇宙人口众多但基本都是手无缚鸡之力的凡人,先辈们却发现了“香火之力”这一产生自人们信仰的力量,这种力量会随着人们对于某一概念与某个生命体之间联系的确信,并伴随着某种特殊的思想状态融入这一生命体,并使其获得这一概念的相关能力,虽然这部分能力来自于人们对这一概念的的通常解读,但当与这个概念相连的生命体将“香火之力”彻底凝结固化之后可以反向将这一概念的解读灌输给凡人。通俗的来讲便是“神谕”是神主动强化自己的手段。

最初的众神大多是一些山水之间的野兽,例如“海洋与天空之神—鲲鹏”,他最开始不过是一只喜欢围着渔船游泳的鲸鱼,被远古之民认为是在护佑渔船,所以被冠以海神之名,最初的“天空之神”还在被各种鸟类之间争夺之时,他就用海神的权柄改变了自己这一生命体的概念然后降下“神谕”成为了“海洋与天空之神—鲲鹏”,这些野兽成神被称作“先天之灵”,有趣的是这些“先天之灵”纷纷选择降下子嗣,那些类似人形态的子嗣,数量庞大,纷纷自成一族,而那些继承了原身的兽形的子嗣则出生就有着强大的力量,可数量却极为稀少,被称为兽主。人族作为最初也是最完美的人形则被称为了先民。

“先天之灵”大多与自然相关。先民成神,则大多与技艺相关,比如“武艺与教化之神—孔岳”比如我的父亲最初的“厨神”我的生活远没有那么波折,父亲是先民的神,在凡民还没有发现统御国家也可成神之前,的某段时间里为了获取更强的“概念”神明之间互相猎杀的那些日子,父亲作为一个没什么战斗力的厨神基本不受关注,他却用神谕不停的强大着自己,“五行生克,庖丁解牛,食补医理”我以为已经没有什么会危害到我们了,但母亲作为一个凡民,寿命永远是无法跨过的天堑,香火之力所能保全的只有自己,若是传了出去,神名也会一起传走,我成了新的厨神,父亲最后做的事,是将自己与母亲融入了天地,连最后的长眠之地都没有。

我开始行走世间,众多种族在神明的战争中流离失所,大些的聚落都有自己的神明,不准许其他种族进入,我在一处平坦之地开了间小馆子。逃亡的人,赶路的人,叫卖的人,征战的人,只要路过就能吃上一口热饭,喝上一口热茶,这里没有什么规矩,只是不许争斗,有些逃亡的人在我那小馆子附近建了家,小馆子还是没有名字,但是多了几个学徒。

再后来,不知从哪来一支“建筑之神”的信徒,这里建起了城墙与房屋,又来了一群“耕作之神”的信徒,这里开垦了耕地,越来越多的信徒来到了这里,越来越多的种族,越来越好的城市,那一天“教化与武艺之神”来了,和我一样,他在城市的最中央办了个学堂,叫做万民堂,他想请我去当食堂的师傅,我拒绝了,他又请我去传授厨艺,我同意了。

诸神的战争还是结束了,那位最开始神明只是“庇护之神—天一”的家伙神明已经长的有些拗口了,他改了神名“众神之王”,在小城,现在已经不能叫做小城了,在第一城池“苍岚城”宣布成立了天庭,所有的神,包括那些“先天神灵”都被迫自愿选择了加入。

世界稳定下来了,小馆子里的厨师们也都炉火纯青了,我也选择了沉眠,直到……

“我,天一,‘众神之王’,以天庭为主,自此之后香火之神不得参与世间帝王之争,帝王之道与香火之道分离。”

“睡醒了,也该出门找点事做了。”

——《宇宙联合大学校史卷xII:香火与传承》

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