第31章 灵界(第1/2 页)

心灵法则的彩色光芒闪耀在灵界的上空，能够调动生灵的七情六欲。天兴在心灵法则形成的光茧中看着这个世界天地神圣的逐渐增加，万族的逐渐形成。

这个由人形生物为主体的世界，绝大多数生灵都是修炼心灵法则，以真灵统筹自身七情六欲，让自己的灵性智慧达到最高，与心灵法则共鸣，使其显化，让自己参悟，踏入修炼一途。

他们不求外物，只求己身。每次修行都是与自己的争斗，让自己不被喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲这七情蒙蔽心灵，不被色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲六欲污秽真灵，从而达到随心所欲不逾矩的地步。这也是灵界众生灵追求的修行目的，他们认为心灵的提升才是境界的提升，无关境界、法术、大道，只求自身问心无愧，修持己心，不管他人意见看法。灵界在这种主流修行方法的影响下一片平和。

释迦牟尼像平常一样，有点闲暇时光就来观看一下自己世界的发展现状。他在灵界的时光长河之上竟然发现了一个有趣的土着生灵。只见这位名叫法华的灵界人族在修持本心时，以真灵统御七情六欲，但是每次与一些修炼不属于灵界正统修炼方法的人战斗时，自己只能小心翼翼的避开对方强大的攻击，以自身心灵法则调动对方情绪，在趁其不备时将其消灭。这让他很是郁闷，虽然心灵法则在玩弄人心上很厉害，但是正面攻击力太弱，他一直在思考如何解决这个问题。

就在他想到将自身七情六欲斩出化为身外化身，帮助自己战斗和保护自己，这样自己就可以在这些身外化身背后调动敌人的情绪，把控全局，但是这是自己首次开创的心灵法术，还需要等境界更高时进行实验才更保险。于是就在他到达掌法境的那个时间点时，在以真灵完全融入心灵法则之后，他将自身的七情六欲斩出，化为与自己相同境界的身外化身，并开始教授自己的后代在悟法境就开始一个个将自身七情六欲缓缓斩出，这让修炼心灵法则的修士的安全更有保障，战斗力也更加强大。

灵界时光长河上看着这一幕的释迦牟尼在感叹着这位后天生灵大智慧的同时也不客气的将其法术拿过来使用，虽然自己在洪荒世界之中达到掌法境时就已经获得了心灵法则给予的神通他心通，可以窥探比自己境界低的后天生灵的心灵，知晓他们的想法，可是自己本来就是修炼心灵法则的，就算不用这个神通也能推衍出他们的想法，导致这个神通在自己手中显得有点鸡肋，自己也很少用。

但是这个灵界自创的斩出身外化身的法术挺不错的，只是斩出的是自己多余的情绪，而不是将自己的情感斩去，化为没有感情的机甲，还能以自身七情六欲为他们增强实力，自己还能多十三个同等级的战力。这也算是孕育世界的一个隐藏好处，那就是可以将自己世界之中的顶尖人才的修炼成果化为己用。

作为灵界心灵法则的天地神圣，天兴也发现了这个迹象，只不过他属于天地神圣，无法脱离灵界观看灵界的时间长河，所以他只能缓慢的观察着法华。

正所谓人心最复杂，一些在修炼心灵法则过程中无法以真灵统御自身七情六欲的修士，最终真灵被七情六欲所冲击，情况好一点的是被情绪控制，变成情绪的奴隶，无法再进行修炼，差一点的则变成傻子，真灵被自身情绪所腐蚀。还有一些另辟蹊径，在即将把持不住时干脆以七情六欲锻炼真灵，放弃修炼心灵法则，引动魔之法则，化作魔道修士，只是作为心灵法则主导的世界，与其矛盾的魔之法则修士，自然变成人人喊打的反派。灵界的众生也是在以修炼心灵法则的正派修士和修炼魔之法则的反派修士之间的不断争斗，修炼其它法则的修士各自选择站队中不断推进世界的发展前进。

灵界的三千天地神圣运转世界，鸿蒙混沌之气转化为灵界先天灵气，但是灵界修士以修心为主，不怎么消耗先天灵气，这让灵界的天地环境越来越好。为了更好的利用先天灵气孕育世界，和防止灵界众生争端过多，释迦牟尼特意降下法旨，让三千位天地神圣分割灵界，化为三千须弥世界，每一个须弥世界都以心灵法则为主，串联起来，在三千须弥世界之下，以三千须弥世界运转，自主孕育出一个世界，为须弥灵界。

三千天地神圣以自身法无止境的修为只在须臾之间便完成了。除了那些达到掌法境的灵界修士有所感应以外，其他生灵要么是一辈子都走不出一个须弥世界，要不是以为是灵界自然变动。

除了须弥灵界的三千须弥世界开始互通有无，并呈现出互相竞争的生机勃勃的局面，须弥灵界则只对掌法境的修士开放，那