第17章 王莽评价转变2(第2/3 页)

大秦，咸阳。

“儿臣有罪。”刘季连忙俯首弯腰。

“儿臣后人不该重用儒家。”

叔孙通呆若木鸡，凭什么就怪我儒家？

李斯附和道：“陛下，儒家都是一群小人。”

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【秦比夏桀商纣还恶，而王莽则比秦朝更恶。】

【一句话把秦朝和王莽按在地上摩擦。】

【张衡《驳图谶疏》中有云：“至于王莽簒位，汉世大祸，八十篇何为不戒，则知图谶成于哀平之际也。”】

【但蔡邕在《独断》中说：“汉承秦法，群臣上书皆言昩死言。王莽盗位，慕古法，去昩死，曰稽首。”】

【又在《光武济阳宫碑》中写到：“哀平短祚，奸臣王莽，偷有神器，十有八年，罪成恶熟，天人致诛。”】

【到了魏晋南北朝时期

西晋陆机在《五等诸侯论》有云：“远惟王莽篡逆之事，近览董卓擅权之际，亿兆悼心，愚智同痛。”

梁武帝萧衍《责贺琛勅》有云：“古人云，专听生奸，独任成乱。犹二世之委赵高，元后之付王莽，呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸，王莽亦终移汉鼎。”

梁徐陵《奉使邺都上梁元帝表》有云：“蚩尤三冢，宁谓严诛？王莽千剸，非云明罚？”】

【隋唐时期。】

【唐太宗李世民《金镜》有云：“王莽伪行仁义之道，有始无终；孙皓权施恩惠之风，有初无末。”】

【孙皓，孙权的孙子，东吴亡国之君。】

【吕温在《诸葛武侯庙记》有云：“当汉道方休，哀平无罪，王莽乃欲凭戚宠，造符命，胁之以威，动之以神，使人忘汉，终不可得也。”】

【李宗闵《随论下》有云：“昔者王莽尝为德化矣，不问可否，语必援经；不量人心，动必据古。于是天下烦溃，从而丧之，此不知变之祸也。”】

【诗魔白居易《放言五首》诗云：“赠君一法决狐疑，不用鑚龟与祝蓍，试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未簒时，向使当时身便死，一生真伪复谁知。”】

【李山甫《读汉史》诗云：“四百年间反复寻，汉家兴替好沾襟，每逢奸诈须挼手，真（一作直）遇英雄始醒心。王莽弄来曾半破，曹公将去便平沈，当时虚受君恩者，谩向青编作鬼林。”】

【周昙《王莽》诗云：“权归诸吕牝鸡鸣，殷鉴昭然讵可轻，新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。”】

【两宋时期。】

【范仲淹《推委臣下论》有云：“汉髙祖招纳群英，有将将之权而取天下，至于子孙，不知祖宗之谋，而独委霍光，又独委王凤，至于王莽，皆有大祸，西汉遂倾焉。”】

【范仲淹是有资格说这句话的，虽然他是宋朝人。】

【他主导的庆历新政成为王安石变法的前奏。】

【他说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】

【石介在《根本》有云：“王莽之夺，汉终不亡，民心未去也。……王莽夺取，汉已亡矣，而民尚思汉恩未已，故光武乘之中兴。”】

【欧阳修在《问进士策》言及《周礼》是否可行时说到：“或因以取乱，王莽、后周是也，则其不可用决矣。” 又说：“王莽尝依古制更名田矣，而天下之人愁苦怨叛，卒共起而亡之。莽之恶加于人者虽非一，而更田之制，当时民特为不便也。”】

【准确来说，欧阳修此答并非针对周礼，而是指桑骂槐。】

【因为王安石变法用的理论依据是从周礼中找出来的。】

【程颐《程氏经说》卷二《书解》有云：“如王莽、司马懿，若使终身居卿大夫之位，必不起簒逆之谋，而终身为才能之臣矣。”】

【苏轼《张九龄不肯用张守珪牛仙客》有云：“西汉之末，敢言者惟王章、朱云二人。章死而云废，则公卿持禄保妻子，如张禹孔光之流耳。故王莽以斗筲穿窬之才，恣取神器如反掌。”】

【不得不说，东坡先生挺幽默。】

【郑樵《周礼辨》有云：“若夫后世用《周礼》，王莽败于前，荆公败于后，此非《周礼》不可行，而不善用《周礼》者之过也。”】

【荆公是王安石的尊称，他曾被封为荆国公。】

【朱熹说：“本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗大略云‘两汉本继绍，新室如赘疣’云云。所以嵇中散至死薄殷周，中散非汤、武得国，引