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“人为你名亏行损，人为你断义辜恩，人为你失孝廉，人为你忘忠信。细思量多少不仁，铜臭明知是祸根，一个个将他务本，有一朝运去时移，缩首垂肩雨内鸡，想从前，交情何在想从前，妻儿有意？想从前……”

虽然是不律的杂剧，可警世意义这样高的戏文徐秀一场戏看下来也很是满足，不讲究归韵，不讲究字腔，不讲究表演，用口语，用方言韵，有时候不韵，失韵，一曲可以由多人接唱，随时可接，这样的表演形式就纯粹是听一个戏文瞧个热闹，典型的“以乐传辞”。

“连本台戏《说钱》一日连演不完，明日午后请乡亲们再来捧场呐！”

散场已近黄昏，已到倦鸟归巢之时。

俩人到家后小羊戳戳他道：“阿牛，钱是这么罪恶的东西吗？”

徐秀沉吟一会儿才道：“有时人人见喜，有时事事出奇，有时可坐上席，有时可居高位。这是刚才戏文里唱的，我和你解释不通。”

小羊锤了锤脑袋，小嘴撅起：不说就不说。

古代戏文写的都是时代的缩影，既然有钱，那么说明拜金主义也不是现代社会的专利，明代这种社会就已经存在，不过先人很是含蓄，用了八个字说这种社会现象“金令司天，钱神卓地”妙哉。

☆、第三章　进城

时光匆匆，转眼已近年关，弘治十二年就要成为过去。

一大早徐秀提着笔痛苦的坐在桌子前，对着写的满满的纸张发呆。

只因写八股时文对他来说很是艰难，原先以为只不过是一个文体格式而已，这没什么问题，事实也是如此，徐秀写八股格式都是正确的，任谁都挑不出毛病。

八股时文仅仅就是一个文体格式，你就是写论文都有一定的格式，两者本质上也没有多大区别，有的只是展现形式的不同，但如果只是文体，千百年来也不会有这么多人去批判他，甚至八股文这个词都成为了贬义词。

问题就出在这个格式的内容必须依据《朱子四书集注》的见解来写作，这对这个时代的文人来说没什么问题，毕竟从小学的就是这一家的言论，心学还处在民间小范围流行的地位，王守仁这位大牛也还没有悟道和传播学说。

但对徐秀就成了一个极其凸出的大问题，这么久的学习朱子集注也都已经可以背诵，可后世的信息量那么大，他所接触的见解何其多，明明想要用朱子集注的观点来写，可写着写着其他人的观点也就不受控制的出现了，想起老秀才四个鲜红大字离经叛道，徐秀就一阵阵头疼，离经叛道是不可能有功名的。

果不其然，这草稿如果让徐秀抛开约束，自行评判，他可能会给自己：文理具足，明畅可嘉的评语，可惜，用现在的标准还是逃脱不了离经叛道四个字，任你妙笔生花，这文章的结果不用想也知道是死刑。

只能说接受的信息量大，造成的惯性思维不是那么容易控制的。

“啊，练字练字。”

索性也不在去给自己出题目写作了，徐秀拿起毛笔端端正正的练字，练的自然是台阁体，古代文人写字的好坏至关重要，他有些基础，除了狂草，徐秀也仅仅会写一些标准楷书这在现在是远远不够，急需补课。

在图书馆时期徐秀对于所谓台阁体也是不怎么看的上眼，后来有位老教授和他说，批评台阁体很容易，浪费点口水罢了，但现代社会有几个人能够达到台阁体的水平呢；不服气啊，你写一个试试。

徐秀只能闭上嘴巴，毕竟书法要粗看美，细看也要美，台阁体不完全同于楷书的标准，要色泽乌黑、大小一律、形体方正、线条光洁，实用下也是具有美感，非功力深厚者不能书，这时代一手好的台阁体很重要，也只能慢慢练。

沉下心来的徐秀沉醉于笔墨纸砚之中，而小羊则站在旁边替他研磨，不时的看看写废掉的纸张，心疼不已。

可能是小羊的表现太过露骨，弄的徐秀也心有戚戚，练字的心思也被小羊心疼的惨状冲淡了下来，同他道：“去县城吧，制备点年货。”

听说要去县城，小羊顿时变了一张脸，“好嘞，我现在就去给小毛喂点料。”看的徐秀眉毛不住的跳，跟家里那头驴生起了气，“少喂点，起床的时候才吃过，惯着牠可不行。”

“嗯嗯。”小羊估计也没听进去。

穿上厚厚的外衣，徐秀心情也好了不少，十二岁就要有十二岁的心态，忘记过去的年龄，是他改变突兀行为所必要做的事，虽然还是努力的表现的看上去很老成。