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红的血珠就像一道浪花在这凶悍的大风之中高高的扬上天际。

塚原彦四郎狰狞的冷笑，紧接着又是一道刀光，向着奕剑大师追砍下去。

轩辕不是不想跳出来阻止，他用尽全力，也无法指挥自己的身体向那可怕的气场中移去，奕剑大师的二十一名弟子，为什么会被安排在偏殿，他终于有些明白了。

战场瞬间被转移到了殿外，轩辕终于能够控制自己，站起身艰难的向殿外冲去，冲出殿门，后面还远远传来天皇昭和明仁略嫌颤抖的声音：“住！住手！不要再打了！”

当轩辕抽出青龙吟赶到殿外的时候，映入眼帘的一幕简直让他无法相信！

奕剑大师与塚原彦四郎相对而立，塚原彦四郎手中的武士刀掉在了地上，一个锋锐的剑尖，正扎眼的露在塚原彦四郎背后！奕剑大师竟然就在这一瞬间的当儿，不知道用何种招数将塚原彦四郎刺了个对穿！

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事情的转折，委实太出乎各人的意料，赶出来的文武百官一齐倒抽了一口凉气！

奕剑大师深吸一口气，‘唰’的一声收回长剑，此时新罗林面色苍白的就像一张白纸，立即原地盘坐进行调息。

塚原彦四郎慢慢的转过身，面向大殿缓缓跪倒，颤抖的右手从怀里掏出一张折叠的整整齐齐的白绢布，艰难的将它摊开在自己面前，胸前沁出的鲜血在这个过程之中已然将这块白绢布染了个半红！

只见塚原彦四郎大吼一声：“大扶桑帝国万岁！”右手迅疾的抽出腰际的一柄短刃，深深地刺入左腹，慢慢地拉向右腹，再拉回来，稍微向上一划。在这非常痛苦的动作中间，他的面部肌肉一动也不动。

这种切法可想而知，白花花的肠子一下就从划破的肚子里滚落了出来，掉在那块白绢之上，塚原彦四郎竟然还没死！他挣扎着望着大殿门外的文武百官，喉咙里发出咯吱咯吱的声响。

一名武将默默的抽出自己的武士刀，快步上前，蹲在塚原彦四郎的身边。

塚原彦四郎拨出短刀，身子屈向前面，伸出了脖子。痛苦的表情这才掠过了他的面部，但并没有发出一点声音。直到此时蹲在他旁边，纹丝不动地注视着他的一举一动的武将，不慌不忙站了起来，转瞬间高高挥起武士刀。刀光一闪，咔嚓一声塚原彦四郎噗咯倒下，一击之下便身首异处了。

武将匍匐行礼，从衣服里取出几张白纸擦干了刀，塚原彦四郎用来切腹那把血染的短刀也被他庄严地拿走了。

整个过程之中，几百文武没有一个人发出声音，当塚原彦四郎的头被砍掉以后，所有人都向他的尸体深鞠一躬，迫得轩辕不得以，也跟着鞠了一躬。

轩辕暗暗咂舌，这就是扶桑传说中的武士道精神了，他从前对于扶桑的这个著名文化曾经有过一定的研究。

一般认为，武士自杀选择剖腹的死法才符合武士身份！在武士看来，不同的身份当有不同的死法，同样是死，对于经常考虑生死问题的武士自然讲究与自己身份相适的死，做“平常床箦死”被认为是不名誉的事，不如战死或切腹而死。扶桑武士选择这种特殊的自杀方式就是要证明其不怕死，是为了显示自己的忠诚与英勇，是要表明不宁死不屈、不投降的忠贞，为此，扶桑武士非常重视自杀和他杀的区别。

在武士们看来，自己的生命由自己主宰、自己解决，否则是一件耻辱的事、不名誉的事。扶桑武士以忠诚、名誉、尚武为荣誉和骄傲，自然视被捕或死在他人的刀下为耻辱。

剖腹自杀这一习惯的形成与中国文化有一定的关系。在中国，被“赐死”而自杀原本也是一种荣誉，并且是一种特权。早在春秋时代，皇亲和重臣之类因议亲、议贵在犯罪必须处死时，可以不上刑场而在家选择自杀和自杀的方式，甚至由皇帝赐剑、绫的方式来暗示，这样，死者的名誉和尊严可以因此得到维护。

斩首示众是一种耻辱和侮辱，著名的战争罪犯东条英机之所以自杀就是想不被推上耻辱的绞刑架，之所以不许他自杀，就是要绳之以法，钉上历史的耻辱柱。

既然武士们毅然决然地去剖腹自杀以保持名誉，争取一个武士的名分，这对扶桑武士的一生来说是一件大事，甚至是一种荣誉和奖赏，所以，武士们自然把它当作一件非常庄重的事情来做以保持荣誉

也就是说，塚原彦四郎即便刚才在比武中有任何不对的地方，在他此时完成了这一系列的切