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场所聚会以后而残留的女人香粉味儿，已经同他闹了许多回。到了现在，他其实真的是有些疲惫不堪了。

他将事情的原委道出之后，几乎这文人里半数以上的男子便对他予以了声援，直数落着那位新潮女性不明事理。只有少数一两个男子还保留着沉默，眼睁睁地瞧着显然同男文人们持着不同意见的女先生们同他们渐渐争执了起来。

而等到锦颐从书本中抬起头时，所听到的，恰好便是一位心思极为敏捷的女先生对那些文人们的问话——

“在场文人，八成都是自国外留过洋回来的，十成都是支持革新的。岂会不知道西洋人都是一夫一妻制的？结了婚的人，怎么还能在外面这么胡作非为？”

作者有话要说： 咳咳，这篇文的女主虽然不是走文人线，但是会有文人的副本的，宝宝们做好心理准备~~~

爱你们，么么哒（づ￣　3￣）づ

☆、第四章

文人惯来会磨嘴皮子。

那女先生一番有理有据的质问过后，才不过是一瞬，便立马有人哂笑着站出来反问道：“事情不是这么个理。我们主张革新，却不是什么都要学国外的。我们在英国随处所见的便是一个茶壶匹配一个茶杯。在华夏，你什么时候见过一个茶壶只配一个茶杯的？”

全是歪理！

那男人以茶壶茶杯同男人女人作比本便不合时宜，但偏偏就是这么一通歪理，竟说得隔间里少有的几位女先生哑口无言。

所以，这便是她对这个时代的新青年们感触颇为复杂的原因了。

她并不否认他们改革和写作的热情，但对于他们的某些观念，她其实是无法苟同的。古时候的男人，若是对家中的妻子不满，结局无非便是狎妓或纳妾。他们的思想从未发生过改变，虽叫人痛恨，却也更是叫人无可奈何。

而这些新青年们，他们接受过西洋的教育，他们疯狂的渴望革新、渴望改变。于是，他们渴望同新潮女人、同洋派小姐的结合。那些本该是受害者的传统女人，反倒成了他们眼中的原罪。

但即便他们同新潮女人结合又能怎样？打心底里，他们还是认同华夏数千年的夫妻制度的。所以三五时常，便连小饮一杯，他们也需要佳人做伴。

锦颐的面上仍旧是一副平平淡淡的模样，但就在那哂笑反问的人话落，她便已然合上了手中的游记，从自己的位置上站起了身来。

从始至终，除了几位女先生和几位同女先生对立的男人以外，其他人便再未挪动过地方。所以锦颐起身的动作即便十分轻微，但却还是引来了众人的注意。尤其是谢锦言，几乎是在用眼神捕捉到锦颐起身的瞬间，便也连忙跟着站起了身。

“是饿了吗？要不咱们先回家也是可以的？”

皱着眉问了那样一句之后，他刻意往着身后的窗子望了望。那日头正烈，显然已经是正午了。如果不是这不知怎么就突然开始的新话题，此时的他们早就该散了。

锦颐先是笑着冲着谢锦言摇了摇头，而后又敛了笑，将目光坦坦荡荡的落在了那理直气壮的说出“茶壶”理论的男人身上——

“便连法律都规定了男女平等了，怎么先生的思想会这样落后？况且，这世界上有谁规定了谁是茶壶谁是茶杯？先生怎么就知道，偏是男人是茶壶，女人便是茶杯呢？”

因着关于女权的运动和演说层出不穷，所以在今年年初的时候，《民法》终于正式的颁布了男女平等的法律。只不过是这样的法律在华夏数千年的历史中，显得太过脆弱，所以才每每都叫人忽略不计。

但就算撇开了现行《民法》不谈，那男人的话也不难反驳。她只需使他的“茶壶”理论本身便不成立便是了。毕竟，没有人说过茶壶便一定得要是男人。

如果茶壶是男人，男人便可以同时娶很多个妻子。那是不是只要将茶壶比作女人了，女人便也可以同时嫁很多个丈夫了？

锦颐如此假设。

歪理大多都是似是而非，哪怕你明知道那是错的，却也会因为它看似天衣无缝而不知从何辩起。往往这种时候，你便需要从根源上去找问题。它从一开始便偷换了概念，所以哪怕它看起来再天衣无缝，那也只能是错的。

锦颐话一说完，整个隔间便只剩下了沉默。

自锦颐来到隔间以后，便鲜有说话的时候。所以他们几乎便默认了锦颐是一个“沉默、内向”的女生。直到此时他们才似明悟，原来在他们当中最沉默的那个，才是最能言善辩的那个。