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�赵卤∈础薄；褂幸恍┑胤接Ω没乇埽�叭赵禄鸸庑浅街�拢�衩矸鹚轮�校��｜圊厕之侧，塚墓尸柩之旁”。如果想要男孩，最好的时间是女人月经结束后的第一、三、五天；女孩则在第二、四、六天。

虽然陈自明引述了性交日期决定孩子性别的说法，但同时也介绍了与此矛盾的理论，即胎儿的性别在第三个月的月底才定。这样一来，孕妇可以做一些事影响未出生孩子的性别，如想要男孩就随身带着弓箭，或骑一匹种马，想要女孩就戴耳环或别的女人的首饰。陈自明自己则为想把女胎变成男胎的孕妇开了一个药方。

继为不孕妇女开了很多药方以后，陈自明还附上一个丈夫可以照办的方子。有一个家庭，三代妻子没生男孩（惟一的男孩是妾生的），这家的男人在和尚的带领下学着行善，修行３年培养美德。他虔诚地进行修炼，最后妻子给他生了一个儿子。这个药方与羯磨受戒、因果报应的训诫故事传递的讯息比较一致：　行善的人会得到子嗣作为酬报。

即便作者们没有讨论夫妻间的性关系，但偶尔提到一些厌恶性事的奇观。尤玘（１３世纪）重述自己家史时提到这样两个例子。１１世纪初，尤申１９岁的妈妈在丧夫以后自刎而死，他成为一个襁褓里的孤儿。３０岁的时候尤申有了儿子，从此以后与妻子分居，没有再靠近过她。我们得知，尤申的妻子活到１０４岁，显然因独身而长寿。第二个例子涉及尤玘的高曾祖父尤梁，对于他，尤玘说是“好洁”。虽然他有一妻一妾，但不喜欢接近她们。他可能有点过敏；只要闻到女人头油的味道就止不住地呕吐。他终生保持着童贞，165为了完成传宗接代的义务，收养了族人的一个儿子。

无论男女都会由于宗教动机放弃性关系，模仿和尚和尼姑的行为方式。我们得知，陈氏（１０２４—１０８３）步入中年后变得对佛教越来越严肃。她不仅不再吃肉，而且整天颂经不止，她还把一个妾盛装打扮起来代替自己去侍奉丈夫。梁季珌（１１４３—１２０８）的女婿说岳父对养生之理越来越感兴趣，“年甫四十不居内室”。新年之际，所有的亲戚聚在一起时，他们夫妻相待的样子就像很少见面的熟人。洪迈记录了一个２４岁的已婚年轻人，他决定像和尚那样生活，与妻子分开睡觉。最初她试图追随丈夫的榜样信佛教，但不到一年就放弃了，与别人结了婚。

嫉　妒　的　问　题

毫无疑问，上层阶级夫妻之间最严重的导致冲突的根源，从妻子的角度看，是丈夫宠爱妾，从丈夫的角度看，是他们正当的行为遭到妻子的嫉妒。当然，并不是所有的男人都有妾，但是妾在比较富裕、累世共居的复合家庭里十分常见。留下记录的士人中，活到４０岁以上或更高年龄的男人至少纳一房妾。不愿尝试纳妾的男人比有几个妾的男人反而更惹人注意。

司马光像宋代其他道德家一样，教导妻子们学会控制嫉妒情绪，甚至宣称对于女人，没有比不妒更重要的德行。妾在经典著作里被认可，因此妻子们应该与她们和平共处。功名之家的年轻姑娘都要接受历史上烈女故事的教导，人们大都希望，在丈夫对别的女人感兴趣时，她们能保持平静、大方和具幽默感。至少在理论上，妻与妾在家里是主仆关系，而且妻子的身份绝不因服侍丈夫而降低。但是一个妾进入家门以后，甚至那些事先认为自己能控制局面的女人也会发现自己心烦意乱。洪迈讲了解洵的故事，解洵全靠妻子的帮助从女真人手里逃出来。后来，他得到４个妾作为奖励。他出于对妻子的义务打算谢绝，但是妻子督促他接受，说这个礼物是重大的荣誉。166她将“当抚视如儿女，君何辞”！不过，不久以后，解洵就开始不太注意她了。有一次，二人都喝多了，有点醉醺醺的，她谴责他忘了自己怎样帮助过他；他发了脾气，打了她的头。

第九部分：夫妻关系夫妻关系　6

作者们通常都把嫉妒当作任性的表现，是那种被惯坏了的、以自我为中心的或专横女人的缺点之一。在他们看来，无论出于什么原因，女人能使丈夫做她愿意让他做的事，不纳妾或不与婢女同睡。嫉妒也可以看成一种毒素，可以使人生病。黄庭坚（１０４５—１１０５）给陈慥写信询问后者妻子的病情：“公暮年来想渐求清静之乐，姬媵无新进矣。柳夫人比何所念以致疾邪？”

下面由洪迈记述的故事成功地表达了这样一种观点，嫉妒就像一种病，就像着了魔一样：

台州司法叶荐妻，天性残妒，婢妾稍似人者，必痛挞之，或至于死，叶莫能制。常以诚告之曰：“吾年且六十，岂复求