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帝释作为第一位神明，也就是众神之主。因此，早期的宗教是佛教与婆罗门教的混合体。一般来说，法螺是婆罗门教毗湿奴大神的手持物，水波纹是毗湿奴大神休息时坐骑龙戏水的象征，三叉矛是湿婆的手持物，吉祥威萨图案是毗湿奴大神妻子吉祥天女的象征。

但是，现在我们面临的最大问题是，胖子和向导阿干打听了很长时间，却始终找不出阿难近母神陵的确切位置。Shirley杨的眉宇间不禁隐隐显露出焦急之色，毕竟杨父失踪已久，查无音信，活不见人，死不见尸。如今好不容易得知一点端倪，却因神秘老妇人的死亡而断了线索。

就在这时，有人找上门来，是一名器宇轩昂的曼谷男青年，文质彬彬地带着一副金丝眼镜，鼻挺眉俊，很标准的泰国帅哥形象，身穿时髦笔挺的白色西装，更显得英俊不凡。

我这时正依靠在床头，与Shirley杨根据泰国地图分析阿难近母神陵的可能位置。总的来说，曼谷这地方虽然山清水秀，却并不符合中国风水学说里的各种龙凤葬法，根本看不出一点端倪。

听到礼节性的有规律的敲门声，Shirley杨打开房门，那泰国帅哥礼貌地用英语寒喧着，递上自己的名片。

Shirley杨看后向我解释到，这是美国斯坦福大学宗教研究学科的博士苏萨。

苏萨很客气地和我们寒喧了半天，我和Shirley杨也没有弄懂他的真正意图。

我干脆直截了当地问他：请问，你这个博士生知道曼谷的阿难近母神陵吗。

这个乳臭未干的小子居然点点头，用英语问答lknow。他说他知道，这下可是大出我们意外。Shirley杨顾不得女性的矜持，上前一把抓住他的肩膀问道，苏萨，神陵在哪里。

苏萨微笑着从怀里取出一份自制的曼谷地理图解，递给Shirley杨。在这份图解上，清楚标示着在曼谷市的郑王庙主体建筑下面，有一座更大的地宫神陵，极有可能是传说里古婆罗门教奉拜的阿难近母神陵。

看了一会儿，Shirley杨突然平静下来，直视着不速之客苏萨问道，不知阁下您供献给我们这份图解有何回报。

苏萨英俊的脸上突显一丝痛苦之色，他为难了半天，说道，我只要求和你们共赴阿难近母陵一睹地下神陵的风彩，这是我的学术专业职责所在，请相信我的诚意。

不多时，胖子和向导阿干从外面匆匆赶回来，从胖子那失望的神色看来，显然他们没有打听到有益的线索。我向shirley杨示意，目前只有暂且相信这个不速之客苏萨了。

郑王庙，又名黎明寺，是为了纪念泰国第四十一代君王郑昭（华裔）而修建的寺庙。1768年，郑昭曾带领泰国各族人民成功地驱除外敌，保卫了泰国的领土主权。如今，每年12月举行的皇家托的卡定祭典仍是泰国人民纪念郑昭王的盛大节日。

Shirley杨检点行李后，又委托向导阿干从本地购进一大批必备物资，包括闻名遐尔的泰国菠罗罐头等。当日下午，我、Shirley杨和胖子在泰国帅哥苏萨的指引下，先到郑王庙去踩踩点，勘探一下地形。

曼谷原意为“天使之城”，二百多年前尚是一个小渔村，1782泰国国王拉玛一世迁都于此，曼谷自此始繁荣发达起来。如今驱车在市内，可以看到很多典型的暹罗（泰国旧称）式风格建筑群，纯白无暇，极其美感。这里佛塔、寺庙比比皆是，参差林立在渭南河岸边，给人一种致身佛国之城的恍惚感，并且时常可以见到僧侣在河岸边向船员、渔家托钵化缘，从更深层次呈现出这座繁华都城内部蕴涵的神韵美。

我们几人漫步过大半个城市，抵达渭南河右岸的郑王庙。一进寺庙入口，就看到那树立着的巨型守护神石像，高大威猛，让人心生肃穆。庙院内一大四小五座佛塔，那大的佛塔被建造成七十九米高的婆罗门式尖塔――巴壤塔，始建于1809年，素有“泰国埃菲尔铁塔”的美称。这塔从远处看去，极象大海中的灯塔，五座一模一样的塔体，在阳光下显得脱俗的俊秀。在来来往往的各国顾客与低眉顺眼的僧侣间穿行，我们的心却凉到了冰点，这里地理形势简单，行人出奇地多，根本不可能在周围下手挖洞入内。

我们沿着五座佛塔内的阶梯攀上塔顶，鸟瞰隔河相望的曼谷城区，发觉这郑王庙的布局极象一座棋盘，五佛塔占据着重要的将相穴位，最大的巴壤塔位于生门。故此，我基本可以断定地宫神陵的入口应该在大巴壤塔内。以目前情况看来，最省事也最危