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补充说：如果你有勇气，你就以歌声来伴奏。

这个俘虏立即唱起战歌，而且把他所会的一切歌都唱完，歌声十分悲怆。尚普兰说，他还从来没有这样的机会得知野蛮人的音乐竟有如此悲伤的调子。这种处死办法还伴以我们随后即将谈到的各种酷刑，可把法国人都吓呆了。他们实在不忍目睹惨状，迫不及待地希望尽快结束这个场面。

〔〕当天

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０５５原著者注

夜里，一个休伦人做了一个梦，说他们受到追击，他们的退却，简直变成了逃命；而野蛮人紧追不舍，完全把危险置于度外。

〔〕“他们一望见自己的村舍，就砍了一些长竿子，把各自分得的被处死俘虏的头发拴在竿头，挑起来表示凯旋。妇女们看到此景便都奔来，纷纷跳进水里，登上几支独木舟，从自己丈夫的手里接过沾满血污的头发，系在自己的脖子上。

“休伦人的战士把一件这样令人生畏的战利品赠给了尚普兰。此外，还送给他几张弓、几支箭和他们本来打算自己留下的那张仅有的易洛魁人皮，并托尚普兰把这张人皮呈给法兰西国王。”

他只身在这些野蛮人中间生活了整整一个冬天，他的人身和财产始终没有受到侵害。

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虽然在美洲的英国殖民地建立之初占有支配地位的清教徒的清规戒律早已大大减少，但仍可在习惯和法律上看到其明显的痕迹。

在１７９２年反对基督教的法兰西共和国开始其昙花一现的存在时期，马萨诸塞的立法团就公布了一项强制公民遵守礼拜日的法律。下引的该法序言和主要条款值得读者一读：“鉴于遵守礼拜日是一项公益活动，可使劳动得到有益的中断，给人们带来反省人生的意义和人类不可避免的错误的机会，让人们独自和集体礼拜创造和管理世界的上帝，并使人们专心于这种使基督教社会增辉和安宁的善行；

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原著者注１５

“鉴于信教不笃或轻佻浮华的人忘记礼拜日应尽的义务和社会给予他们的好处时，会亵渎神明而耽于游乐或为自己劳动；鉴于这样的行为有违基督徒的固有义务，具有干扰不仿效他们的人的作用，将给整个社会带来真正危害，并在社会造成游荡的风气和浮夸的习惯；”参议院和众议院兹命令如下：“第一条　在礼拜日，任何人不得在自己的店铺或作坊里做活。在这一天，任何人也不得从事任何劳动和公务，不得出席任何音乐会、舞会或观看任何性质的演出，不得进行任何种类的狩猎、游戏或娱乐，违者罚款。罚款的金额每次不低于１０先令，但也不超过２０先令。

“第二条　外出旅行者和车船驾驶者，除非必要，不得在礼拜日出行。违者处以与第一条相同的罚款。

“第三条　小酒馆主、小店铺主和小客栈主应阻止本乡镇的定居居民在礼拜日于其店铺逗留娱乐或办事。

如有违反，店主和客人同被罚款，而且可以吊销店主的执照。

“第四条　身体健康而又无正当理由在三个月内少向上帝进行一次公开礼拜的人，要被罚款１０先令。

“第五条　在教堂的围墙以内做出不当行为的人，要处以５至１０先令的罚款。

“第六条　乡镇的十户长（Ｔｉｔｈｉｎｇｍｅｎ）

①负责执行本法。

他们有权在礼拜日巡视旅店或公共场所。拒绝十户长进本店

①每年改选一次的十户长，从职务上说，他相当于法国的兼为乡镇警卫和司法警察的官员。

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２５５原著者注

铺巡视的店主，将处以４０先令的罚款。

“十户长有权拘留旅客，查问其在礼拜日滞留于旅途的理由。拒不回答的人，将处以金额可达５英镑的罚款。

“如果旅客回答的理由没有使十户长满意，十户长可将此旅客送交县能治安法官处理。”

１７９２年３月８日法令，载《马萨诸塞普通法》第１卷第４１０页。

１７９７年３月１１日，以一项新法预定增加罚款的金额，其半数归拘留该轻罪犯人的人所有。见上述法令汇编第１卷第５２５页。

１８１６年２月１６日，又以一项新法批准这些措施。

见上述法令汇编第２卷第４０５页。

１８２７年和１８２８年纽约州修订的几项法律，也有类似的条款（见《增订纽约州法令集》第１编第２０章第６７５页）。