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精；女娲是月亮神，是阴精；取义阳光雨露滋育着万物生长。至于汉朝以后的那些图案，无论是石刻、壁画还是物件上的，虽然形状各异，但无疑都是人首蛇身，多做交尾状。

在中国古代传说中，伏羲和女娲是兄妹关系。天降洪水，兄妹俩爬进一个大葫芦里，躲过了劫难，然后兄妹结婚，繁衍了人类。在唐末李元的《独异志》中记载最详：“昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。’于烟即合。其妹即来就兄。”

在上古时代，并不是伏羲与女娲两人被描绘成蛇形，除他们之外，还有黄帝、西王母等人都是以蛇形出现在人们的面前。据统计，《山海经》中所记载的454个人物中与蛇形有关的人物就达到138个。可见，用蛇形来描述先祖是上古时期的一种比较常见的崇拜方式。

苗君儒也想解开为什么古代人要将这些人画成人首蛇身的原因，他曾经翻阅大量的古籍资料，对伏羲与女娲“人首蛇身”的形象进行了探究。最终，他将古籍中零散的记载串联起来，发现了“人首蛇身”的来龙去脉。

从古代的记载来看，伏羲姓风。关于“风”字，在《说文》中有“风动虫生”的解说，在甲骨文的卜辞中，“虫”和“巳”为同一个字，而“巳”就是蛇，《山海经·海外南经》中有“虫为蛇”之说。由此可见，风与蛇之间有着非常密切的关系。

从姓氏的起源来看，上古时期人们的姓氏大多与部落的图腾有关系，有些姓氏就直接来自于部落图腾。由此看来，伏羲的“人首蛇身”形象就是从风姓部落的图腾“蛇”演化而来。那么，在远古时期，古成纪地区真有一支崇拜蛇，以“蛇”为图腾的部落在繁衍生息吗？

但是潘教授对他的这种解释却不认可，潘教授说：在远古时代，确实存在人首蛇身的人，这种人与常人不同，具有很高的智商，力气也很大。更神奇的是，这种人具有一种常人无法相比的“超能力”。

潘教授没有进一步讲解那种所谓的“超能力”到底“超”到了什么程度，苗君儒也没有把潘教授的话当真，考古历史讲究的是要真凭实据，但是潘教授的很多言论，都显得很空洞，拿不出有力的证明，好像在凭一些古代物件或者壁画上的图案进行“遐想”。

为什么要将这些人画成人首蛇身，这也许是一个永久的谜团。

望着乳白色石壁上的图案，这幅伏羲女娲交尾图，是至今为止最古老的。他走上前，手摸着图案中的线条，认出这一大块乳白色的石头，并不是普通的石头，是玉石，玉质温润，玉色纯正，是上等的羊脂玉。

这块羊脂玉的长宽都超过四米，厚度还不知道是多少。如此大块的羊脂玉，乃举世罕见。

图案中的雕刻手法，与盘鱼女墓室中的雕刻手法类似，但在线条的处理上，要精练得多，年代也应该要近一些。

除了这块羊脂玉上的雕刻外，其他两边的墙壁上，并没有别的雕刻图案，连简单的象形文字都没有。要想凭玉石上的雕刻手法来判断准确的年代，那是不可能的。

如果说盘鱼女墓室中的雕刻是出于大禹时代的话，那这块玉石上的雕刻手法，应该出自夏朝。这么推算下来，神女峰下的这些密道，如此大的工程，前前后后最起码修建了上百年，甚至数百年才对。

想到这里，苗君儒不禁倒吸一口凉气，远古的人类为什么要修建如此大的地下工程？其目的究竟是什么呢？

“好一块羊脂玉呀！”鲁明磊感叹地说，“这可是无价之宝！”

“我们要怎么样才能出去呢？”梅国龙问道，他刚才在室内转了一圈，并没有找到机关。

鲁明磊说道：“如果我没有猜错的话，这里应该是侧庭！”

“你说什么，这里是侧庭？”苗君儒问道。

在盗墓者的专用术语里，侧庭指的是大墓葬中旁边的墓室，一般摆放墓主生前用过的器皿和一些陪葬物品。

既然是侧室，为什么没有一件陪葬物品呢？

鲁明磊说道：“这里已经有人进来过，把里面的东西搬空了。”

苗君儒问：“那会是什么人？”

“高人。”鲁明磊只说了两个字。

自古以来寻找定海神针的人有很多，进入密道的人也不少，能够进到这里的，肯定是高人。高人看到里面的东西很值钱，便叫人把东西全搬了出去。

可是高人又是从什么地方进来的呢？

鲁明磊踮起脚尖，在伏羲