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到达北峰之后，他依旧乘缆车经索道下山。回到玉泉路上的金融宾馆后，他回到自己房间中，按照梦中的景象画了张希夷峡内的草图，以方便他待会儿按图索骥，顺利找到确切的位置。草图画好之后，他又在宾馆中休息了一会儿，看着电视消磨时光。直到黄昏日落后，方才关了电视出宾馆前往华山西山门，掏钱买了张门票，从华山峪徒步进山，前往希夷峡。

其实先前下山至北峰时，他若不乘索道转而沿沟幢峡一路徒步下山，便不需多花乘索道下山与再次掏钱买门票的冤枉钱。但是他这样的懒人，在条件允可的情况下，自然是能省力时便尽量省力。

虽然这钱花的是有点冤枉，但他却觉着花的很值。要知徒步下山时，需再经老君犁沟、百尺峡、千尺幢这登山的三大险徒，那要爬下来得多累？在省钱与省力这杆天秤上，他一向都是倾向于省力的。当然，先决条件是要他掏得起这钱。而现在，他完全有这个能力消费得起，自然是要选省力。

希夷峡属华山峪里的一条支谷，位于五里关南石门东，离山门并不甚远，这一段路程相对来说也较好走，并不如何艰险。从华山峪口进山，经五龙桥、鱼石、五里关后不远便至。

希夷峡原名叫做张超谷，又名张仙谷。因东汉时张楷在此结庐隐居，张楷字公超，故此得名。其子便是大名鼎鼎的张陵，又名张道陵，乃是道教的实际创立人，道教正一派的祖师爷。

据史书记载，张楷对道教的研究造诣颇深，一时到华山峪从学者很多，致所居成市，甚至人们把华山峪直接呼为张超谷。传说张楷能作五里雾，即在五里范围内能使云雾迷漫、笼罩，因此又把张超谷叫雾市，把道术称为“五里雾”、“张公雾”，把学道叫“学雾”。

后因陈抟在此脱骨安葬，宋太宗当初又赐陈抟为“希夷先生”，故而在陈抟去世以后，更张超谷为希夷峡。峡口右上方危崖百尺，上有石穴，穴呈长方形，名“石凿”。是陈抟令弟子贾得升开凿的，据说便是陈抟安葬之处。

关于此“石凿”还有一段奇妙的传说。端拱元年，陈抟117岁，忽一日对弟子贾得升说：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”端拱二年秋七月，石室凿成后，陈抟手书数言，上表宋太宗：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”果然，如期而逝，寿享118岁。

希夷死后，七日内肢体犹温，面色如常，有五色云蔽塞洞口，弥月不散，且有香气飘出。河中巨石上所题“云霞洞”，洞上的“云树生香”等字，都是根据此传说而来。

第一卷希夷传人第八章千年之算

希夷峡峡谷较窄，两边山势高峻，峪危崖峙，碧峦嵯峨。峡中林木丛生，浓荫密布，云雾弥漫，游人大多只在峡口附近游览，并不深入。因此，再加上茂盛的树木与浓雾遮掩，即便是白日，方慕南也不怕有人能够发现他深入谷中深处的踪迹。但为防万一，他还是选择了在天黑后进入希夷峡。

黄昏日落后进入华山峪，一路估摸着时间慢悠悠地走着，到达希夷峡时恰是天刚刚擦黑之际。西面的天边还存有一丝光亮，但在山势高峻、林木丛生、云雾弥漫的深窄峡谷中，却已是十分黑暗。

选择晚上登游华山的游人倒也有不少，但大多都是为了在天亮前赶到东峰顶上看日出的。大晚上有心欣赏沿途景致的实在是少之又少，何况又是并非着名重要景点的希夷峡。以致方慕南进入峡谷中时，竟是半个人影也没有。

只是，深入谷中不远，他很快就发现了一件令他有些沮丧的事，那就是他之前在宾馆时所画的那张草图在此时看来实在可说是毫无用处。因为这里太黑了，他虽有手电筒可以照路，但用来比对周围的景物，那点光线可实在是不够看的。他有些懊丧地叹了口气，自嘲笑道：“算来算去，竟是算漏了这最基础也最重要的一点！”

希夷峡并非下棋亭，下了鹞子翻身就能走到。这里可比下棋亭的地形复杂多了，没有参照物对比的情况下，很难找到梦中的那个地方。在这漆黑的山谷中，手电筒的那点光亮真的是不够看，而他方慕南也并没有夜视能力，关了手电筒就完全是一抓瞎。

望着漆黑的峡谷深处叹了口气，他却是实在有些不甘心就这么退去，等明天天亮后再来。想了想后，他从口袋里掏出那块福寿玉佩，看着手中的玉佩忽然升起了丝希望，心里暗忖道：“这块玉佩很神奇，不知道可不可以为我带路？……嗯，应该念句咒语试试。梦里的那两句该是用来穿山用的，可能不太合适，还是先试试第一次梦里