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现在的莉莉已经见过了太多的人和事，对于她来说，旧约公教愿意承认撒丁国教这当然是一件美事，这代表着撒丁国内为数不少的旧约公教信徒将无法，或者不会以宗教信仰的名义来发动所谓的：内部神圣战争”。因为现在的费迪南德一系头上的冠冕已经获得了教会的正式承认，撒丁国教将会被视为一个有着同等地位与权力的兄弟教会，国教册封的主教得到了教宗的承认，能够从他那里领取羊毛披肩与主教戒指，被国教的神甫洗礼的婴儿也能得到一份由圣地所签发的精美证书，而国教的牧首，也就是历届的国王或者女王陛下，也就顺理成章地成为了这个新教会的宗主教——虽然按照“历史荣誉”她（他）将会被排名在旧约公教的牧首之后，但他们之间的关系却是彼此独立，互不干涉，如果合作的话。也是有着相等权利的存在。

旧约公教在这个事件上后退的并不仅仅是一小步，而是一大步，不过这并不是说，公教教会没有得到一点好处，几乎是在彼此承认的第一年，旧约公教的信徒以及随之而来的捐赠与献身（希望发愿为修士或者修女的信徒）数量陡然增至了一个全新的顶峰，

这让旧约公教得到了一个难能可贵的喘息机会——这几年教会的状态每况愈下，尤其是在西大陆各个国家的邪恶教派日益昌盛——它们总能提供给人类更具诱惑性的东西；以及西兰的圣迹——是的，那颗硕果仅存的“恐怖之石”很好地达成了亚历克斯的期望，它急切地汲取着黑曜石的力量并且毫不犹疑地展现给信徒们，原本就坚守传统的西兰人就像是在高温中炼化的钢铁那样忘我地沉浸在属于他们的圣迹中，他们的信仰随着朝拜“圣石”并得到强烈回应的次数而逐渐变得不可动摇，不可触碰——旧约公教曾经以罗莎丽娅显示的即刻治愈的“圣迹”为武器，一举刺入其心腹地带的企图突然间就这样化为了泡影。

所以说，如果只是为了一两个人的私欲，莉莉的要求也许会被无情的驳回，或者采取一些别的手段，无所顾忌的那种——但现在整个旧约公教都需要新的，真实，有说服力的圣迹让人类感觉到信仰是何等的不可缺——失而复得的圣杯所蕴含的能量并不像他们以为的那样强大，而且那些微薄的力量还在不可遏制地飞速流失……在大教堂的圣物室内摆放的圣枪，裹尸布，十字架和约柜也许可以成为黑暗生物的渔网，绞索，长矛，却无法达成能让无数人为之震撼，感恩与臣服的大面积即刻治愈——如果说只是一些比较奇特的小现象的话……例如说，雕像流出血泪，岩石显现圣人面孔等等，都已经无法刺激到日益麻木的信徒们了。

最少百分之五十以上的人类都知道，高科技已经可以解释并且一次次地重复这些所谓的“奇迹”。毕竟现在已经不是知识与文字被掌握在极少数人手中的中世纪了。

旧约公教需要最为犀利的剑和盾来对付这些不知何时出现的敌人，它们只是恶魔重临人间的初生儿，却已经显露出让旧约公教的上位者们揣揣不安的獠牙和利爪——相比较起来，一个黑暗生物或许就没有那么重要了。

莉莉的要求事实上就是要旧约公教放弃追索亚历克斯的权利，无论他是什么——在确认了莉莉的真福品资格乃至列入圣品之后，作为祈祷者的虔诚信徒当然不可能是个异端或者黑暗生物，他必定是个有着善与美的人类。一个无可辩驳的，圣哲的忠实信徒，在数年后，他还会成为撒丁教域的宗主教——与圣哲在地面上的代言人有着相似身份的宗教领袖。旧约公教如果真的还准备利用手中的某些可怕秘密或者疯狂手段来对付亚历克斯的话，他们首先就要面对十几亿信徒的质疑。

既然是他们自己先将教会的支柱倚靠在他人所创造的奇迹上，那么也必然会被奇迹的阴影所笼罩。

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以下不算v

诸位大人，真的十分抱歉——鱼鱼失言了。

本来今天想要更完《女神的愚者》的——这一章修改了太多次。明天尽量双更补回。

注释1——取自于教会史

1377年，格雷高利11世结束教会史上长达70年的阿维尼翁之囚，从阿维尼翁迁回罗马，但不久后便死去。他的继任，乌尔班六世，就任后即表现近乎分裂的性格，四个月后，主教会议（当时由4个意大利主教，一个西班牙主教和11个法国主教）另选举出克莱芒7世作为主教。两个教皇相互宣布将对方驱逐出教，竟管全部主教都支持克莱芒，但罗马形势太危险，后者决定迁回阿维尼翁。于是教会史上的大分裂开始了。支持克莱芒的有，法国