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第六话

伏羲氏。

神话中，一位名叫华胥的少女去野外游玩，在雷泽岸边看见了一个大脚印，很好奇，便踩了上去。这一踩，华胥心有所动，便怀孕了，十二年后生下了伏羲。

伏羲氏作为人祖，是神话？是传说？是历史？很难得出确切的答案。

伏羲的传说在中国源远流长，有关伏羲的记载在先秦典籍及以后历代的古籍中累见不鲜。唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。

伏羲的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。在其传说的背后折射着古史的影子，包含着历史的真象。通过对传说史料的研究，我们可以这样理解伏羲：伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即〃匏瓠〃也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。

〃羲皇故里〃……天水。天水文明史是从伏羲开始的。大量的史籍文献和现代考古成果无可争辩地证实……伏羲的诞生地〃古成纪〃，其中心就在今黄河流域渭水上游的天水市境内。天水境内出土的两件珍贵罕见的人面鲵鱼（原始龙）彩陶瓶与伏羲〃人首蛇身〃（龙身）惊人的相似；对照著名的秦安大地湾遗址，都为天水即〃羲皇故里〃做了最好的诠释。

第22节：part2　伏羲氏与龙图腾（6）

天水，这个富有诗意充满想象力的名字，其涵义既不是史籍所言〃冬夏无增减〃的湖水，也不是闪烁在天空之上牛郎织女望眼欲穿的银河。天水是由周易八卦直接衍生的。天水，即〃天一生水〃之谓也。古往今来，从名称到内涵，天水始终和伏羲以及龙文化联系在一起。

龙图腾。

龙在史书上多次出现过，最早记载于甲骨文上，此后《左传》等不少史书都有记载。

让我们共同来看几则史书上对龙的记载吧。

建安24年，黄龙出现在武阳赤水，逗留9　天离去……。

永和元年4月，有两条龙，一黑一白，出现在龙山。燕王慕容亲卒朝臣，在距离龙山二百多步的地方，举行了祭祀活动。

贾纬《唐年补录》记载：咸通末年某日，有青龙坠落……龙总长10多丈，身子及尾巴各占一半，尾呈侧扁状……头上有角，口须长达2　丈，腹下有四足，每足四爪……。

绍兴31年（1161年），太白湖岸边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角……一夜雷雨过后，龙消失了，它卧过的地方留下了一道深沟。

《永平府志》：道光19年（1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的东亭县境……3天后，一场大雷雨中，龙离开了原地。

而我们并没有亲眼见过真龙，只能根据历史的记载，口口相传，以及图案上知道龙的存在，龙的样子（虽然龙的图案流传下来的有好几种，但本质上还是相同的，纵观史书中龙的记载，可得出以下结论：龙的基本形体相同。即龙脚长且有四爪，龙身很长，尾巴与身体各占一半，大脑袋，大鼻子，细脖子，嘴巴张开很宽，身上都说有纹、鳞、角、须等。

这便是最早流传下来的龙的样子。

而龙图腾的形成，最开始源于伏羲，而非炎帝，黄帝。

除了闻一多先生论述外，还有其它证据。（注：闻一多先生的《伏羲考》也就从人首蛇身像谈到龙图腾等古典文化的研究）

司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏〃有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师〃。这种记载暗示了伏羲氏在龙图腾形成中所起的主导作用。

第23节：part2　伏羲氏与龙图腾（7）

又蛇在生肖中叫小龙。蛇如果有了灵性，就变成了龙。

汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。

按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，而天水，也就是龙图腾发源地。龙的传人，在知道炎黄为老祖宗的同时，也不应该忘记，在炎皇之上，还有一位更伟大，更古老的始祖（伏羲氏），开创了华夏民