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边有依依的村落，如果正值饭时，村里的人家举火做饭，就可以看见薄薄的青烟，直上云端。登高望远，视线没有遮挡，一目千里，非一层船板可比，可以边吃边看风景，这种观景的位置，奴才是一律没份享用的。能在二楼紫檀桌上用饭的只有二位阿哥、至明喇嘛、杨天兰、马利埃五人而已，本应坐十来个人的桌子，只坐了五人而已，自然是极宽畅，空余半壁桌面。戴铎为大总管带着四个仆从亲自布菜，在桌前侍候。

不知道为什么有一点地位的人，都喜欢跟前有人侍候，如果是行动的时候，有人帮着扶着，这还是一件不错的事情，省力嘛！。但在吃饭的时候，地下还贴身站满乌鸦鸦的一地的人，就不知道是处于何意了。作为观者而言，人家看着你吃，看着你用。鼻子里闻着你饭菜的香味，眼晴里盯着你的筷子举向哪一盘菜，喉头随着你的动作，发出咕咕的声响，把口水在嘴里不住的咽着，心里更是如猫抓一样就是吃不着，坐着的你居心何忍。做为被观者而言，人家目光如炬的看着你，你在人家的目光中僵硬的吃着，你就好受吗？你吃的下去吗？不知道这些打小就这样的阿哥们怎么样，又怎么想，她杨天兰这样是吃不正去的。

不知道吃饭的时候有人在旁侍候的起源，是不是因为古代的帝王家，锦衣玉食惯了，吃的多，不运动，怕长胖了，要减肥才让人贴身盯着的。被人盯着，当然不自在，就吃不多了。帝王更是绝，连夹个菜都有人代劳，是不是因为怕自已夹的多了，才让人代为服务的呢，纯属猜侧，有待专家学者考证。

有某圣人云“食不言，寝不语”桌子上果然是静静无声，高品质的安静，除了偶而筷动之声外，恐怕针掉在地上的声音都可以听得见。这种安静也让杨天兰觉得不自在，她看看马利埃，马利埃也在东张西望，显然也不太习惯，两位阿哥，至明喇嘛显然是习惯在众人的目光下用饭的，他们默默的吃着，绝对的安静无语。在店里吃饭的时候，杨天兰和伙计们不管大小都是坐在一起同桌而食的。没有什么老板伙计的界线，经验的分享，店里事务通告，小会，建议，报告，都选择在吃饭的时候，边吃边聊，又节省了时间，又拉近了距离，笑笑说说，不知道有多热闹。

第二天杨天兰就找到了吃饭的好地方了，绝对不和这起阿哥他们坐一桌了。船工都是道地的巴山人，除了船老大外，他们大多都是二十上下的年青人，清代的河运，山峦重叠，江河纵横，交通不便，货物流通、客运往来，皆需木船。木船没有动力设备，虽然蒸气机发明于一次工业革命时期，相当于我国宋朝时期，但可惜的是这项发明没有在这时引入我国。水深的地方船工划船，水浅的地方只有船工下水拉纤带动船支前行。做船工的人极苦，若不是穷的没饭吃，是不会做跑船的。每个船工的肩上都有拉过纤绳的老茧，他们的脸清一色是古铜色的，伸出手来是裂着口子粗糙的不得了的象锯子一样的手。他们这样长年在水里浸着，难免都会有风湿一类的病痛，所以船工也是青春饭和模特一样，黄金时间短暂，他们大多都很卖力，希望能缵上一点钱，老了能买一条小船，有一点小的营生，这可能就是他们最大的愿望了。

小一点的船有几个船工，大的有二三十个船工，以至更多。船老大又称驾长；是一船之主，船行船停，闯滩斗水，该快该慢，众船工皆听艄翁指挥。杨天兰听到有人叫一个船工为号子头，便好奇的问何谓号子头，船老大就笑了说等会就知道了。原来在明、清时期，是由专门人员击鼓或是喊号子为号指挥船行，统一扳桡节奏。负责起号子的人，就称为号子头。

果然船行一个拐弯，号子头，就唱起了号歌。

杨天兰找了一个地方干脆坐了下来，仔细听着号歌，号歌唱起来，就如意大利男高音唱的歌剧一样，有穿透云间的效果。虽然话多用行话，听不太懂，但调子好听，很好听，她觉得这才是真正的歌，劳动的歌，非流行歌曲，你侬我侬可以比的。虽然这些歌出自那些大字不识一个，社会底层的粗人口中，但他相反的有一种震动人心的作用，让人闻之如全身受到了洗涤。

马利埃也坐了过来一同欣赏。

但杨天兰看到四阿哥对她盘腿席地而坐的样子，有一点皱眉。

他怎么这么喜欢皱眉呢？

紧着眉就不怕少年有皱纹吗？

从来没看到他开怀的笑过，这样没有笑声的人生，是一种什么样的人生啊！

四阿哥听到了号歌并没有觉得好听，以他之尊贵当然不会有共鸣，他不会和粗鄙之人为伍，怕低了身份。他只是略在船板上转了一圈又