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此其不可为共和者三也！

共和之国，必须多数人民有普通之常德常识，于是以人民为主体，而所谓大总统行政官者，乃人民所付托以治公共事业之机关耳，今日举甲，明日举乙，皆无不可，所变者治国之政策耳，无所谓安危治乱问题也。中国程度何能言此？民智未开，而以择主之大权委于吾民，必害于吾民，亦必不能选贤治国！

此其不可为共和者四也！

中国之民，久沐王化，深受君恩！蒙、藏、回地及朝鲜、安南诸藩，皆怀大将军之德，而畏我天朝之威！有君在日，四海可安，然君去后，中央威信，何以镇远？其后遍地散沙，不可收拾。此皆大将军之失也！欲求统一行政，国内治安，除用**，且为帝制，别无他策。

此其不可为共和者五也！

有此五者，望大将军舍小德而就大义，荣一姓而安万民，

强辞推托，非国之福！

惟我大将军垂察焉。

徐一凡答康南海书

南海康先生阁下：

获接手书，军旅蹉跎，戎马倥偬，未及回复！且先生所率者大，所谋者远，仓促间不能遽答，祈请见晾！及冬腊月十六，大作高论，见诸报端，商量国体，并述时艰，此诚仁人君子忧先天下之盛心也。余在穗见之，乃就先生之问，谨答如下。

余以就国救民之心，慨然从戎，上仰百姓之眷顾，下赖军士之效力！大小数百战，幸有微功，稍安社稷！然不敢自傲，自知深浅！吾非天生聪敏之人，亦非英明睿智之主。为一将可也，督一方可也！若以国家托付，实难胜任！

自西人侵华，外夷威逼，海内沸腾，四民难安！自古有载之乱世，未有如此者；诚如李文忠公所言，乃三千年未有之大变局！且清室失德，贵胄糜烂，朝堂之上，尽多宵小。欲图中兴，实难克功！惟有顺应世界潮流，变革**政体！非民主共和之制度无以开民智，非平等自由之精神无以鼓民心！由是观之，今日讨论国体，废止君主非是两可，确立共和已成定论！

先生所屡者有五，宏论高蹈，见识卓著。然余窃以为国土之大小，人口之多少，非立国体之惟一依据！有美丽坚国者，其土亦广，其民亦众，然其开国之初，即立共和！至今有百余数年，国势日盛，为当今世界有树强国！行共和制度，争议述诸公论，裁决定与国会！一有决议，孰敢不从？

此其可为共和者一也！

自古未有不更之国，不变之情！周孔之礼教，与商汤有异，与尧舜不同！儒家学说，亦多有商量之处！何需以陈旧之仪规限新生之事物？西人可行民主共和，我同胞亦不短于他人，何谓共和不可行于吾国吾民？

此其可为共和者二也！

先生所屡武人介入政争，觊觎大位！此实多屡！共和制度既立，人民选立总统，民之口心者，岂是刀斧可封？且吾军中大将皆愿挂甲归田，成就文官政治，拥戴民选政府！

此其可为共和者三也！

至于民智未开，今当开之！大兴教育，弘扬文明！先生当世之大儒，经术之大家。投身教化之伟业，当可成就万世之民声！

此其可为共和者四也！

而我国藩镇虽多，而无尾大不掉之势！先生之忧，尽可在订立完善之律法，有效之国会，毕可解此难题！

此其可为共和者五也！

先生不以余之卑下，推戴拥护，虽感怀五内，然实不能当！惟望先生为我国民能享万世之平等自由，竭力献智，此我之所愿，亦国民之福！

请先生垂察焉。

有感

最近看了不少蜀山的同人之作，初了聊聊少数，基本都是虎头蛇尾，仆街太监。而且写得多无太多新意，希望自己一不要太监，二能增加点新意。各位书友拭目以待，多加督促，不管是投票支持，还是讨论区发帖，对在下都是一种巨大精神鼓励！

正文　第四卷　第一回　牟尼沟群丑图谋

话说自当年赵坤元点化华山烈火祖师，是他迷途知返、弃佛修道，烈火老怪乃将昔日门人弟子悉数驱除，唯玉杆真人金沉子禀性还算纯良，又因为他的徒弟华岳仙童雷起龙的缘故，依旧在烈火真人驾前侍奉。

当年烈火老祖与毒龙尊者的师弟史南溪、火星子杨烧并称华山三凶，俱与五台太乙混元祖师是莫逆之交，后来火星子杨烧为正派剑侠所杀，尸骨无存、身死道消。等到赵坤元转世归来，烈火老祖与旧时同门割袍断义，史南溪虽然心中不满，却也恰好暗中下怀。