第26部分(第2/4 页)

周处士兵还没有吃饭，司马肜下令迅速前进，周处不得已，发动攻击，从早晨血战到傍晚，杀伤敌人很多，而自己部队的弓弦折断，箭矢已尽，而救兵不到。左右劝周处撤退，周处手握剑柄，说：“这正是我尽忠报国之日。”力战，被杀。中央政府虽然责备司马肜，但没有任何处分。

２　秋季，七月，雍州、秦州（甘肃省南部）大旱成灾，瘟疫流行，谷米一斛值一万钱。

３　七月丁丑日（本月丁未朔，没有丁丑），宰相（司徒）、京陵公（元公）王浑逝世（年七十五岁）。

九月，擢升国务院右执行长（尚书右仆射）王戎当宰相，太子太师（太子三师之一）何劭当国务院左执行长（尚书左仆射）。

王戎身为三公，随波逐流，跟着时世浮沉，对国家大事，从不提一点意见，全都推给僚属，只喜爱到外面游逛。而性情却十分吝啬，田产林园，遍布全国；经常自己摊开账簿，拿起算盘，夜以继日的筹划计算，好像他的财富仍然不够。家里有棵好李树，果实鲜美，摘下来贩卖，又怕别人得到树种，所以就把李核钻坏。对于任命官员，不管实际能力，只看对方的知名度。阮咸（“竹林七贤”之一，参考二六二年）的儿子阮瞻，曾经晋见王戎。王戎问：“圣人尊重名教（儒家学派的名分和人伦规范），李耳（老子）、庄周（庄子）则提倡自然，意义是不是相同？”阮瞻说：“似相同！”王戎赞叹不已，遂延聘他担任宰相府秘书（掾），当时人称：“三字秘书。”

那时候，王衍当国务院总理（尚书令），而南阳郡（河南省南阳市）人乐广当首都洛阳市长（河南尹），都精于“清谈”（穷嚼蛆），对他们职务上的工作，全不关心，认为那是“俗事”，而把所有精力用到“俗事”之外。但名望震动天下，不论政府官员和乡野小民，对他们都十分敬慕，争相仿效。王衍跟他的老弟王澄，喜爱批评人物，全国一致认为是公平的定论。王衍一表人才，眉清目秀，小时候，山涛看到他，感叹很久，说：“谁家老太婆生下这么漂亮的儿子！可是，误尽天下苍生的，可能也就是他。”乐广性情谦让，从不跟人争执。每次谈论，都用最简单的言辞，分析事理，使人心服。但对于自己所不知道的事，则从不发言。批评别人时，一定先称赞对方的优点，则对方的缺点自然显示。

王澄跟阮咸、阮咸的侄儿阮脩、泰山郡（山东省泰安市东）人胡母辅之（胡母，复姓）以及陈国（河南省淮阳县）人谢鲲、城阳郡（山东省莒县）人王尼、新蔡郡（河南省新蔡县）人毕卓，都认为放荡任性，就是开朗豁达；甚至狂醉闹酒，赤身露体，也不觉得不正常。胡母辅之曾经大饮特饮，他儿子胡母谦之从门缝往里偷瞧，厉声高叫老爹的别名：“彦国（胡母辅之），你年纪已老，不准再喝。”胡母辅之大笑，把儿子叫进去共饮。毕卓曾经当过国务院文官部助理官（吏部郎），邻居刚酿出新酒，毕卓乘着三分醉意，半夜爬进邻居酒窖，偷喝个够，被看管酒窖的人捉住，捆绑结实；第二天天亮查问他，才知道是文官部的助理官。乐广听到这些消息，笑说：“名教（儒家学派的名分和人伦规范）之中，也有乐趣，何必非那么干不可！”

４　最初，何晏（参考二四九年正月）等遵奉《老子》《庄子》哲学，理论基础是：“天地万物，全来自‘虚无’；‘虚无’产生天地万物，没有一个地方不存在‘虚无’。阴和阳靠‘虚无’调和生命，贤能的人用‘虚无’肯定自我。‘虚无’发展到巅峰时，即令没有官爵，也照样尊贵。”王衍之辈，对这种理论十分崇拜。于是，政府士大夫（高级知识分子及现任官员和退休士绅），一致认为浮夸怪诞才是美德；敬业的和脚踏实地苦干的精神，遂全被破坏。

高级咨询官（侍中）裴 对这种现象深为忧虑，特撰写《崇有论》一文，抨击他们的弊端，说：

“利禄和私欲可能把程度减低，但不可能根绝。国家行政和世间事务，可以使它简单，但不可能全部铲除。有些人为了美化‘清谈’，特别指出许多外在形体的拘限，强调‘虚无’是一种高尚的境界。外在拘限是明显的事实，而‘虚无’是不是一种高尚的境界，谁也拿不出证据。巧妙辩论的文章，使人欢愉；似是而非的言论，使人迷惑。大家听得太多，头晕目眩，久而久之，遂觉得他们的话也有道理。虽然有人洞察到其中荒谬；可是，却因不善于表达，而又被整个风气所笼罩，只好屈服，承认无法跟‘虚无’理论抗衡。

“于是，一倡百和，好像掉到泥沼之中，越陷越深，没有能力拔出双腿。大家就再也不管国家大事和人民疾苦