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然不见得拿出来佩戴，却总是珍藏得最深；因此，如果那位官员的女儿需要替死鬼，她大约不会舍得让这位丈夫去出演，这太残酷，也太显眼。

有几个以公共IP临时注册的用户跟帖说，甘蓝被一桩婚姻剥夺了男人，因而对婚姻抱有阴暗的憎恨。

甘蓝一如既往，贴完了作品就不再出面，对所有的褒贬一言不发。我不知道甘蓝的私生活，也没有兴趣知道。但是，对这样的人身攻击我实在看不惯，于是写了《谁的珍宝》，贴到论坛上。

我不想讨论表达者的心情。

一种情绪一旦进入虚拟式表达，则作者已经与情节完全没有了瓜葛。如果有人一定要对号入座，那是个人嗜好，谁也无权干涉；但是，如果强行把作者的私生活与作品拉扯到一块，那就有诽谤的嫌疑了。

单单讨论爱情与婚姻里的道义。

男人或者女人，在任何相对持续的两性关系里都会被看成是对方的。一个男人是某个女人的，更普遍的是，一个女人是某个男人的，他们是别人的，是丈夫的，是妻子的，是情人的，唯独不是自己的。

倘若他们是自己的，那么，两性关系中就不会有“背叛”这个词。背叛的前提是从属。一个人如果是自己的主宰者，那么，他唯一可能背叛的就是自己。

世人所谓的背叛只是对山盟海誓的背叛。那样庞大的盟誓，根本就是超出人的左右力的东西。指着自己不能左右的事物发誓，本来就毫无诚意。要指责，就该从那些誓言开始。　。。

狭路相逢（3）

相对而言，爱情终究还是两个人的事，所谓约束，也不过全然是两个人之间的同意，所以并不酷烈。

婚姻就不同了。

本来，婚姻作为两个人的契约，它的道义仅仅在于同意，在于若要享受婚姻给予的权利，则必须履行婚姻规定的义务。但是实际的情形是，婚姻由于需要官方确认而演变为一种社会强制，这种强制在当下，主要体见于对婚约终止的阻挠。

如果一定要说婚姻里的男人或女人是珍宝，那他们不唯不是自己的珍宝，甚至也不再是对方的珍宝，他们只是社会秩序的珍宝。

要求婚姻终止的一方常常被以这样的理由责问：对方的付出，对方的损失；第三方利益，比如孩子和父母，他们的利益。

如果我们承认我们生来就对自己拥有主权，那么，即使在亲密无间的关系里，即使在利益交换的婚姻里，谁也不曾逼迫谁，所谓付出与损失，至少是自主选择的。谁的付出和损失也没有达到有权利霸占对方的地步。至于第三方，他们的幸福本来与这两个人的婚姻没有因果关系。把他们拉扯进来，是社会的不怀好意和推脱责任。

婚姻没有权利为自身的存在要求道义，因为婚姻并不是人的天赋，而仅仅是人的社会需要。以婚姻为公理来判断人际关系的清浊，只能得出颠倒本末的结论。

倘若就事论事，看看《烟》里面这桩婚姻，那么我不得不说，它完全是利欲对人的信义、情感与希望的强暴。这么邪恶的婚姻，难道不该令人憎恨吗？难道邪恶因为获得过公证，就摇身一变成为道义了吗？

所有狐假虎威的伪道者，真该来排排坐，吃果果，让我们来齐声喊你们一声：宝贝。

那篇短文点击和回复很稠密。我与该隐第一次以文字遭逢，正是在这样一个帖子里。

该隐的回复中混杂着幽暗的伤感与来历不明的激愤：“我们都是被道德绑架的奴隶。这是谁的道德？没有商议，没有反驳，只有规定与臣服，一些人堂而皇之地要求另一些人服从自己的价值规定。”

该隐鄙视毫无建树的两性关系。该隐说自己的婚姻就是荷尔蒙和愚人道德共同作用的结果——那个女人怀孕了，她联合家人要求他负责，于是他不得不结婚。该隐说，那是一种被弱者要挟的生活。每有冲突，她会以吞药、跳楼、纵火或别的激烈方式作势自杀，每次都能成功地引来一大帮围观者。这时候，他就成为十恶不赦的坏蛋，于是他渐渐习惯了忍受。

我耸耸肩。该隐的话总是含有戏剧化的悲愤。其实，在这样的关系里很难说谁强制了谁，如果有强制，这强制也来自于两个人当初同意的婚约，没有这个婚约，再强大的道德都不足以支持一个女人的要挟。

我说：“这样陈述当初，这样评价和你同床共枕的女人，都是不公平的。你有权拒绝，有权放弃，但无权对自己同意过的关系加以贬低。”

“我说的只是事实。”

“被挑选并重