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在的，除非精神力变异了。

没错，季然的精神力在泉水的帮助下已经产生的异变，他现在的使用的确切的来说，已经不是精神力的范畴了，应该叫做神识。精神力只有在达到一顶点，然后进行突破才会变成神识，可现在季然的一级精神力就已经异变为神识，其主要作用还是那泉水。

空间是以前上古时期修真时代的产物，而季然得到的这块白玉正是一位修仙者给自己建立的小世界，它会随着主人神识的增强而进行扩建，最后变成一个真正的世界。

不过这些现在季然都不知道，他正聚精会神的制作自己的乐器，材料难得，可不能弄废了。

先在脑海中慢慢打磨着自己需要的琴的样式，然后动用精神力把飘浮在自己面前的材料慢慢的去除多余的部分，时间一分一秒的滑了过去，而乌木也逐渐成形。

如果仔细看，能看出来那块乌木的周围有一圈淡淡的红光，包裹着全部的材料，一步步的雕硺，慢慢的显露出它应有的姿态。

一般的古琴的主体都是由底座和面板二部分粘贴而成，但是这架琴季然是由一个整体组合成了，乌木非常难得，坚固也不易变形，之后的大漆都不用上了。

琴的主体已经完整的出现在了众人眼前，总长三尺六寸五分，象征一年的365天，宽约六寸，厚二寸。

古琴最早是依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头，有颈，有肩，有腰，有尾，有足。

琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。

一架琴的好坏，最主要就是这部分，它体现了古琴发音的振幅强度，如果声音飘浮，那说明这架琴是不够完美的。古琴的声音一定要下沉，能够让听的人静心，让心安静下来、安顿在一个美好的心态上，这样才是古琴真正要达到的美善的作用。

季然在这一部分耗费了大量了精神力，原来游刃有余的精神力，如洪水决堤般的泄了出去，仔细的挖着中间的挑空部分，高度的聚中力，竟然让他在这部分完成时，产生了丝丝的头疼。

睁开眼，看着安静摆在地面上的琴身，季然会展了一下有些酸痛的身体，满意的点了点头，以中指扣了扣琴背，琴腹内的声音雄浑而宽泛，优雅又带着丝古韵。

“好了，最重要的部分已经完成了，现在就只差其余的一些小配件了，等下就用这些剩下的材料制作就行了。”季然带着喜悦的笑容看向等在一旁的五人。

“这就是古琴么？真漂亮啊。”司悦蹲下身摸了摸光滑的琴身，带着点点的金芒，真不可思议，这竟然会是那么丑的木头制作出来的。

琴徽，冠角和琴足三处，季然早已经决定用玉石制作，并已经制作完成。现在的他还只能处理一级的玉石，不过他相信，随着他能力的提升，制作玉石的品质也可以跟着提升，到时候用高级玉石镶嵌，这架琴一定会更完美。

为了和乌木和颜色相配合，也为了能使声音显得更悠扬宽广，季然选择了一级的风系玉石凤鸣。纯白的玉和浅金色的琴，相互印称，面板上似乎有淡淡的莹光流动，显得宁静而幽远。

琴面上地十三个“琴徽”自然是用凤鸣雕刻而成后镶嵌地，柔和地乳白色光芒，给人极为舒缓地感觉，但其中对琴韵地定调却极为美妙。

季然制作的这架琴，是典型的伏羲式。伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。中国古文化中的许多发明创造多数与他有关。据说琴便是由伏羲发明的。《琴书》、《长笛赋》中都有“伏羲削铜之琴”、“昔疱羲作琴”的记载。“伏羲式”琴造型圆浑古朴，项腰各有半月形弯入，音色宽宏。

浅金色的“琴头”上部，也就是额，呈简洁的半弧形。额下端镶有用以架弦的乌木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有另一条乌木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”，这些琴轸季然是用一级金属矿——赤冽制作而成地。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的乌木“龙龈”，用以