第79部分(第3/4 页)

只要懂这个原理，“金丹之道，以日月为体，以水火为　用”，我们修长生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太阳、　月亮为根本，再以本身的水火既济为用。这也就是热能同清　凉的观念。

人体的日月水火作用

“体则互藏，用则交入”，这八个字就是秘诀。太阳跟月　亮天体互藏，太阳下去了，月亮上来；月亮下去，太阳上　来，就是阴阳作用。我们人身要练成祛病延年长生不老，就　叫做后天的“用”。“用则交人”，所以学佛修道要懂方便法　门，《楞严经》上说“方便有多门，归元无二路”，你方法懂　得不多，修不成功的。方法为什么要多呢？那就是佛经上所　讲，对治的法门要多。譬如有一个境界来了，你不知道怎么　办，你处理不了，好的境界当成坏的。常常有些人，打坐学　佛学得蛮好，哎呀，我三天睡不着了！睡不着一天当两天　用，有什么了不起？他吓死了，去吃安眠药镇静剂，那就完　了！又有修道一度会沉睡，眼皮都睁不开，昼夜想睡，那么　你就让他睡嘛！他又吓死了。所以人普通都不像修道的，又　想做生意又想求名，又想求利又想求神仙，然后又想照自己　的样子去修，这个不会成功的，因为与修道完全相反。

“日月非水火，体无所施。水火非日月，用无所出”，太　阳就是一个发热的热能，宇宙最大的能量，属于火；月亮属　于水，都要适度。如果只有太阳这个热能，是要烧坏的，连　地球也会烧掉；下雨清凉清凉，也要适度，这两个都不能偏　倚。所以假使没有日月水火作用，则“体无所施”，它的功　能就起不了作用。换句话说，我们这个物质世界也是水跟火　的作用，假使没有太阳、月亮的关系，则“用无所出”，世　界上水也没有，火也没有，这个道也没有用了。我们身体也　是这样。

“近取诸身，远取诸物”，这两句话出自孔子的《易经^　系传》。我们老祖宗观察宇宙的法则，仰观天文，俯察地理，　中通万物之情，画出八卦，那是个大科学。“近取诸身”，我　们这个肉体生命，也与宇宙的法则相同。“远取诸物”，远的　呢，宇宙万物都有同一个生命的法则，综合拢来，简化又简　化，画成了八个卦，包含天文、地理、人事，无所不有。所　以孔子研究《易经》的报告，就是这两句话。现在丹道就用　了孔子这两句话，“近取诸身，远取诸物”，这个道就在我们　身上，我们身上有太阳月亮的作用，有水火的作用；万物也　是一样，“莫不皆然”，都是一个法则。

“阳燧是火珠，形如铜镜，其体中实，象坎中一阳”，　“阳隧”是一个矿物质的珠子，“形如铜镜”，现在人工可以　造得成功了，“其体中实”，中间特别拱出来，半个球体凸镜　像坎中之阳。“此物秉太阳火精，故世人用以取火”，把这个　东西对着太阳，拿个纸一照就烧起来，没有看到火就点燃　了。“然必向日中取之，才能得火，只因这点真阳，原是日　魂之光”，这个凸镜上面并没有火，可是它有这个功能，是　太阳精魂的力量。在这个凸镜上面一照会起火，“日为光之　所聚”，太阳为光之所聚，就是焦点，“阳燧为光之所招，以　火取火，安得不灵”，焦点到达了这个凸镜上面，就点燃了。　所以他说《参同契》原文讲，“阳燧以取火，非日不生光”，　用阳燧来取这个火，没有太阳就不会发出火光来。

修道的老妹

同样，中国古代所谓的宝贝，“方诸是蚌珠”，这“方　诸”是千年老蚌的那个珠，你看人多残忍，把这些动物修了　多少年的这个“丹”挖出来，给自己做耳环，做首饰，多可　惜！方诸“其体中虚”，中间空的，“象离中一阴”，离卦中　的阴爻。“此物秉太阴水精”，它是阴性，蚌壳或者是蚌珠都　是寒性，是滋阴的，但很难消化。男性老年常需滋阴，就是　离中一阴的关系。女性也常有人需要补阳，就是坎中一阳的　关系，这都是古代医学的高明。

“故世人用以取水，然必向月下取之，才能得水。”这个　方诸太阴的水精，据说夜里把它放在碗中，有月光照射会出　水。“只因这点真阴，原是月魄之精”，月亮出来，空气里头　湿度增加，碗里就有水了。汉武帝修一个承露盘，就是接受　这个夜里的水汽，夜里太阳没有了，空气里头的水分多湿度　高了。有人抱怨气象台不准，因为没有管湿度的问题。像这　一间房子，我常常说是南北极，坐在窗边的，好热呀！脱衣　服；坐在北边的人正要加衣服呢。这就是物理作用，修道要　懂得这个道理，处处都是学问，都要留意。

“月为精之所藏，方诸为精