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老年人最希求栽接法，这是很难的。我向诸位声明，我　不懂道，也没有工夫。据我从书本学术的研究，这个栽接法　有没有呢？有！道家、密宗都有一套。栽接法老年修不成，　就要修一个法叫做夺舍法，是道家的名称，前面已经说过。　在密宗藏文名称叫颇哇法。“颇哇”是藏文，翻译成中文就　是往生，有时候叫迁识法。迁识就是神识迁移。我们这个身　体坏了，把这个户口迁移到另外的地方。修好了这个法，死　后灵魂一定有把握往生极乐世界。根据道家理论，栽接修不　成，必须修夺舍。不过这个方法在道家不能乱用的，条件很　严谨，若你自问功德不够而用它，是犯法的。当然不是犯我　们人间什么法，是犯天条。修道人所谓“罪犯天条”，是天　上的宪法，比我们人间宪法还要大。

桂湖宝光寺奇事

前面提到因为不懂药物，没有办法修成功，神识离开，　回不到肉体庐舍才要夺舍。再告诉大家一个故事，当年我们　学禅宗的时候，离四川成都三四十里，有个县叫新都，当地　有个名胜桂湖，“荷花千朵桂千株”，尤其秋天，我觉得比杭　州西湖，另有一番风味。还有个禅宗的丛林宝光寺，禅堂起　码容纳五六百人打坐修道。这里的方丈老和尚告诉我，前好　几年，庙里来了一个和尚，很有工夫，在禅堂打坐人定，坐

了半个多月也没有下座，只有身体有一点歪了。庙上有个管　事的知事，认为这挂褡的和尚不守规矩，应该下来行香，他　也没有下来，摸摸气也没有了。那个丛林人很多，有时候几　百和尚从十方八面来的，查到他是终南山来挂褡的。管事的　就说，不行了，迁化吧！就是送涅槃堂火化。

迁化后第二天，他回来了，回来找不到这个佛家叫色壳　子、道家叫庐舍的肉体了。这位老兄，拿道家的话来讲，起　码阴神成就得很坚固了，他就在禅堂里叫，我呢？我呢？到　处找“我”！道家讲“散而为气，聚而成形”，他虽然“凝　结”，但还没有“聚而成形”，也就是还有一部分工夫没有成　功。他找自己这个我，是我见身见，没有解脱。白天叫没有　关系，晚上一叫，大家坐不住了，禅堂里只剩下两三个老和　尚敢打坐，其他的人都告假走了。后来，陕西一位老和尚来　到这里挂褡，发现稀稀落落没有人。他是那位被火化和尚的　同参道友，于是，就要知客师晚上烧一盆火，旁边放一缸　水，自己就在堂上打坐。等到“我呢我呢……”叫起来了，　他就叫他的法名某人，你在火里头呀！　一盆火烧得很　大，没有声音了，这个家伙跑进去找了。等一下，又“我呢　‘我呢……”开始叫了，他说，某人，你在水里头。没有声音　了。过一阵出来又“我呢我呢……”老和尚说，师兄呀！你　怎么搞的？现在火里也去得，水里也去得，还要那个色壳子　干什么呀？就这么几句话，和尚恍然大悟，哈哈一笑，从此　没有了。

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阴神同佛家讲中阴成就不同，这是讲到五行药物栽接　法，中间插了这么个故事给诸位做参考。

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五金八石的外丹　朱有神仙不读书　守哪个窍　上品丹法如何炼

五金八石的外丹

刚才报告这个故事，是我当年访道亲自经历的，给我的　启发很多。我们要修长生不老之术，第一先要认识药物是什　么，药物认识了，还要知道把握火候。这个火候是道家的专　门名辞。为什么他用火候呢？因为道家学术的渊源从方士炼　丹而来，这是世界上物理与化学两门科学最早的鼻祖。一般　讲丹有天元丹、地元丹、人元丹三种。人元丹又分外丹、内　丹。外丹就是靠化学的草木、五金、八石这些药物帮助身　体。五金〔黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁〉、八石〖朱砂、　雄黄、硫黄、雌黄、云母、空青、戎盐、硝石）必须要经锅　炉来煅炼，等于烧柴煮饭一样。火太大把它烧焦了，火太细　温度不够不会成功。所以修道的工夫，不管是佛家、道家，　最难是火候。自古神仙传你丹诀，传你口诀，火候没有办法　'传你，因为各人身体生理的禀赋、强弱不同，男女老幼不　同，环境思想情绪各有不同，所以火候就很难。等于我们做　菜，同样一个做法，每一个人烧出来的菜口味不一样，就是　火候问题。

一般人以为佛家好像不谈这个，其实佛家非常注重火　候。在修持的经典上，譬如《禅秘要法》，再三强调做工夫　要知时知量，就是火候。你某一个方法，某一步工夫修炼到

某一个程度，要“易观”““这是佛学名称，就是要变更方　法。老是一