第4部分(第2/4 页)

别是三比四比五，就是著名的勾股定理，也叫毕达哥拉斯定理。每当他忍不住想起外地公驴入侵本土母马的时候，就默念“勾三股四弦五、勾三股四弦五……”，这么几遍之后，他的注意力就渐渐地八国联军转移到毕达哥拉斯身上了，学术问题迎刃而解。至于母马发情这方面，梁叔依旧是靠馒头解决的。每当母马因忍受不了焦灼的目光而发情的时候，他就把两只馒头塞进衣服里，身子顺势前倾，胸围陡增了几十公分，躁动的母马一下子认清了眼前的事实，顿时咬紧下唇默不作声。这也证明教历史的梁叔在某些方面还是紧跟时代的，现在大家不是都在搞盗版么，有的人盗版光碟，有的人盗版作品，我们梁叔也没落后，他盗版乳房。

不得不承认他的馒头战术十分凑效，但问题是，梁叔的历史责任感和母马的发情期都是不规律的，说不准什么时候来，有次他正对着馒头念“勾三股四弦五”的时候，母马突然发情，在屋子里跳来跳去，眼看就要挣脱缰绳，梁叔只好立即抓起两只馒头塞进胸膛，直到母马冷静下来，他才掏出馒头继续寻找毕达哥拉斯定理，几次之后发现，其中一个馒头已经被挤得严重下垂了，只好再换一个。

不管怎么样，梁叔总算是挺过来了。当他带着三个下垂的馒头从马棚里走出来的时候，正逢神州六号载人航天飞船凯旋归来，镇上的居民都在敲锣打鼓，因此他间接地受到了隆重的欢迎。这个时候的梁叔非常感动，他学着费俊龙和聂海胜的样子朝群众挥手，心里第二次产生了职业不分贵贱的崇高感。第一次产生这个感觉的时刻还要追溯到一九五九年，当时刘少奇握住掏粪工人时传祥的手说：你掏大粪是人民勤务员，我当主席也是人民勤务员，这只是革命分工不同。时传祥高兴地表示：我要永远听党的话，当一辈子掏粪工。那个时候的梁叔还是个小屁孩，主席和劳模的握手让他感到热血沸腾，并且在此后的多年都以掏大粪为志向，上学放学都提着一个粪筐，但让他不理解的是，他掏的粪越多，跟他握手的人就越少。掏到后来，他甚至觉得整个中国只有刘少奇愿意跟他握手了。可惜正当他准备进京之际，却听说刘少奇已经在河南开封去世。梁叔为社会主义掏粪的热情一下子被击垮了，发誓从此以后再也不跟别人握手，除非刘主席复活。

怀孕的母马（2）

当然刘主席不可能复活，我们还是继续说母马的事情吧。梁叔经过刻苦的调研，不光采集到一些非常有用的线索，还写出了一份精彩绝伦的科技论文，从生物和化学两个领域证明：未来的小骡子是他家的母马和梁伯家的公驴合作生产出来的。此外他还提出了两个公式：

公驴×母马＝马骡

公马×母驴＝驴骡

这篇论文后来发表在某某大型权威科技杂志上，占了最显眼的两个版面。不过梁叔并没有拿到稿费，相反他还得花一笔钱才能发表。起初编辑部打电话过来的时候，梁叔为这笔巨款头疼不已，几乎就要放弃出风头的想法。不过幸好，我在前面说了，教历史的梁叔仍旧紧跟时代，他当天就拉到岭兴镇第一人民医院的赞助，不仅解决了发表费用，还剩下一笔相当可观的数额。院长的要求呢，就是让梁叔在这篇论文里说明，他所使用的高倍数放大镜正是从第一人民医院借来的，此外还要隐约地指出岭兴镇第一人民医院的设备是最先进的，医生会以梁叔研究母马的谨慎态度来为全镇乃至全国的妇女治病。论文发表之后在国内掀起了一股研究马驴的热潮，广告效果非常好。而梁叔提出的那两个公式，分别被命名为梁马定理和梁驴定理，兼涵了化学、生物学和伦理学的知识，重要性远非毕达哥拉斯定理可比。

不过当时的梁叔没考虑这么多，他只是想快速处理好未来骡子的归属问题。调研结果出来后他第一时间找到他的堂兄，也就是梁伯。梁叔将调研结果告诉梁伯，意思是现在问题集中在咱们兄弟身上了，都是自家人，骡子生出来给谁都一样。当然这是客套话，梁叔随后又摆出了上述的梁马定理和梁驴定理，告诉堂兄，公驴和母马生出来的叫马骡，公马和母驴生出来的叫驴骡。也就是说，在马和驴的世界里，后代都是跟母姓的，理所当然骡子得归母方使用。

这些理论对梁伯来说等同于驴粪。梁伯不是读书人，年近六十仍旧单身，生活比较拮据。镇政府养他的感觉跟他养驴子的感觉是相似的：他每天只喂驴子一顿草，却要他拉十个多小时的车，镇政府每个月只给他三十块钱生活费，却让他打扫九个农场。因此梁伯和驴子都过得十分不爽。这就是我们镇上典型的五保户生活。所谓五保户，就是保吃保穿保医保住保葬，但