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了。一觉醒来，惆然只见自身卧于梅下，梦中美人，已渺然无际。（此用《龙城记》赵师雄典故。楝亭诗中亦曾用之。）

这番“事业”一旦失败，于是引生了又一场大悲剧：荣府群芳，家亡人散。

这正所谓“几处落红庭院，谁家香雪栊”，她们都散落于不可知之地，不可问之境。就中，柳絮词主倡人湘云抱恨最重——她是书中的“离人”，与宝玉分离得最久、最惨、最牵挂，最不舍——为了万分之一的可能的重会再逢，忍辱偷生，未忍一死。

薛小妹，也是湘云的又一个“代言人”。

这“事业”，就是书中不能明写、只可暗表的乾隆四年举发的胤长子弘皙谋策推翻乾隆的“大逆案”。弘皙已立了“政府”，“双悬日月照乾坤”了，而不幸失败。这失败，又将雪芹曹家陷入了灭顶的漩涡。

湘云似乎被征选入弘皙“宫”中的秀女，南安老太妃与她的一场谈话有线可循。湘云的牙牌令：“日边红杏倚云栽”，“御园却被鸟衔出”，皆与曾入其“宫”相关。其后弘皙事败，又辗转得人救助，“衔”出了“汉苑”禁地。

诗曰：

索隐原来隐自存，蛛丝马迹有源根。

考文证史殊途径，名目迷人立户门。

索隐专家附会多，翻将已斧自伤柯。

不谙真史误旁罗，笑煞村中老姥呵。

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一诗两截

一首律诗，八句四联，大章法确有一个普通的规律，即起、承、转，合。“转”，总是落在第三联五六两句法上，正是后半的开头。如此，岂不就是都成“两截”了？又何必再视为新奇？

我意不然：因为“转”似分开了，其实只是一个从另一面说的手法而已，“转”后归“合”，合即虽曰尾部而还顾首端——是即“归一”，并非真“两截”之义也。

本篇所举之例，则与那不同，却是真正的“两截”之作。

我举的就是《甲戌本》卷首一首七律，其诗云：

浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。

谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

这种诗风，已是“老妪都解”，岂烦絮絮。如今只说，前半四句是个“梦”“幻”之话头；首出“浮生”，在第四句书方出“梦”字，即暗承李白的“浮生若梦”之意也。四句合一，只是个“梦幻心情”，“色空观念”而已，别无其他可言。

——忽然，下面却出来了“啼痕重”、“抱恨长”！

试问：“啼”者何以泪重？痴者何心恨长？啼哭因悲深而泪多，痴者因恨长而难息。又悲又恨，正与“千般同幻渺”　翻了一个过儿。

即此可见，上半截全是“反”话——也听惯了“到头一梦，万境归空”一类的“悟”言，无奈说是说，是“口头禅”；心里却挽转不过来，依然泪重恨长。

不仅如此，还要“勾勒”一笔：怎么一个悲法恨法？——字字是血！十年不悔！

这就明白了。后半才是“正身”，前半是个“反跌”罢了。

是以，似“两截”又实“一体”也。

这首七律，是给书中正文的楔子里的那首“偈”作出注脚——

“满纸荒唐言”，即七律之“后半”也。清清楚楚，丝丝入扣。

“都云作者痴”，可知“情痴”抱恨的人，即是作者。

“谁解其中味”，能解者即是脂砚，是女流。

——即此又确凿可证。

还有良证吗？

《甲戌本》正文刚出“还泪”之说，脂砚即批道：“能解者，方有辛酸之泪哭成此书。……余尝哭芹，泪亦待尽……”这是什么话？不就是讲解“谁解其中味”吗？

“还泪”二字方出，她就批示：“余亦知此意，但不能说得出。”

平儿之言“八下里水落石出了”，诚哉斯言。妙极之！

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三两诗对应

上一篇《一诗两截》，揭橥几层妙谛。如今再续此篇相与发明辉映，以见“一芹一脂”配合的灵心慧性，晓示后人。

这第二首七律见于《庚辰本》之第二十一回前——

自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。

茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。

是幻是真空历遍