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呢。

神轿这种轿子是专供神像出巡乘坐的，北方只有东岳庙、城隍

庙备东岳大帝城隍老爷出巡专用，比起台湾各庙宇的神像如关圣帝

君、上天圣母、玄天上帝、东岳大帝、霞诲城隍都要巡行全域保境安民，

所以台湾省神轿，比起别的省份来，恐怕要多出若干倍。至于神轿，因

为神像法身比常人雄伟健硕，所以尺寸也比一般轿子要宽大宏敞。不

但窗牖四启而且要镂空实花，斑龙九色，轿内更是铺锦列绣，彩牒玎

趟，既壮威仪，更引善信瞻礼。神轿有别与一般轿子的是重檐四垂，堞

栏出底，这些地方现在一般人已经不太注意，其实人轿跟神轿，是大有

不同一望而知，是不容任便混淆的。

骡驼轿这种轿子在飞机火车未设站通行之前，是旅行西北荒凉

沙漠地带的一种主要交通工具，现在是早已绝迹了。由骡马驾辕走起

来，踱步安详，坐在轿里毫无颠簸抖颤之苦，而且可以垂膝伸腿，当年

先伯祖文贞公远赴乌里雅苏台任所，出了玉门关，大半旅程，都是乘坐

骡驼轿。有些重要奏折就是在骡驼轿跚跚其行中亲笔写的，奏折的字

要匀直细密，俗称一炷香，不是轿行平稳，是没法落笔自如的。西北气

候昼热夜寒，有时遇到龙卷风，人畜都要蜷伏偃卧，等狂风过去，才能

再上征途，加上草十八站水源稀少，能有骡驼轿坐，算是最舒适豪华的

交通工具啦。

领魂轿北平有钱人家出殡执事中有所谓领魂轿者，也是四人

抬，锡顶素围，庄严肃穆。跟一般轿子不同的地方是轿子两旁方窗，不

用玻璃而用实地纱，据说用纱窗，是鬼可窥人，人不能见鬼，而且便于

魂灵出入的。虽然迷信无稽，可是杠房供应丧家的领魂轿，两边窗户

一律都用玄色实地纱那是一点儿也不假的。这种轿子向不坐人，传说

有一家大宅门，户主病故，灵未出堂执事摆了满街。有个轿夫，耍钱熬

了一夜，躲在轿子里打盹，不料就此一瞑不视，所以后来拾轿子的，谁

也不敢在领魂轿里睡觉。虽是鬼话连篇，可是言之凿凿，令人疑信参

半。在南方大出丧，仪仗中也有一顶轿子，不叫领魂轿而叫“旌忠轿”，

记得当年李仲轩（经羲）病故后，在上海大出丧，他生前在清朝曾经开

府西南，到了民国又担任过十八天的国务总理，所以他故后逊清北洋

都有恤典封赠。大出丧时由旌表领先开路，紧跟着就是旌忠轿，所有

褒忠状表，要由一位未婚少男双手持着坐在轿里，送到营奠场所。当

时笔者正在上海，所以这个差事就由在下承当了。这种八抬大轿固然

是豁亮宽敞，走起来平稳不颤，可是从新重庆路到虹桥，走走停停足足

磨蹭了四小时，可把人急坏啦。这种旌忠轿在北方出殡，还没有谁家

用过。

爬山轿这种轿子轿杆子奇短，轿型取其轻便，也特别简陋，可是

每顶轿子要用五个人，轿子虽然二人抬，可是抬上半小时就要大换班，

旁边还有一个嚎高的，为的是山路崎岖险喊，有人从旁帮衬，以策安

全。到戒台寺、潭柘寺礼佛歇夏，上年纪的人多半要坐爬山轿，到妙峰

山进香，要走一瞪眼、两瞪眼、鬼见愁几处岩崖峭竖的山路，转折参差

又多，轿杆子特短，所以才有山兜子别名。不过顶上支有单层布料篷

子，可以遮阳避日，尤其妙峰山高岩四合，连峰鼎峙，都可以尽情瞻眺。

风景之美，比起花莲燕子口的风景，还是嵯峨壮丽呢！

民国十四五年左右，江浙一带轿子已不常见，可是我每年总要去

镇江南通公干一两次，从镇江火车站经过京畿岭，坡峻岭长，黄包车上

坡挽曳吃力，下坡人车悬空迅若奔马，稍一不慎，小则车打天秤，重则

人仰车翻，坐在车上真是提心吊胆。所以缚次一出火车站只要有轿子

接客，我必舍车而轿。轿子扎竹而成，布幛芦屏轻巧舒适，上坡固然不

甚吃力，下坡急走亦不担心，一直到无人问津轿子绝迹，改