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派谁去呢？

寺人披，你的去清剿重耳，这个寺人披后来倒是一个角色。

在《左传》的记载里，这段内容的前面链接的就是“一国三公”的那段说辞，可能左丘明先生认为就是“一国三公”的原因给重耳带来了*蒲城的灾难。

老爸晋献公派军队来*，作为儿子的重耳怎么办呢？抵抗，还是逃跑，或者听候处置？

其实，这个问题和太子申生跑出国都面临的难题是一样：

抵抗就代表自己心里有鬼，而且是违抗父命，属于不孝，因为父亲问罪儿子是天经地义的；

如果逃跑到国外的话，在“心里有鬼”和“不孝”方面上就相对较轻；

听候处置的话，就表示我心里没有鬼，坦然接受，性命就不知道如何了；

至于自杀，上文太子申生的内容已经说得很详细了。

当然，重耳是不会选择自杀的，整个事情的矛头并不是指向他的，即便有罪，在他看来也应该不是很严重，最多是个知情不报之类的。

所以，在这种翻脸的情况下，重耳还是坚持自己的原则，说：“国君和父亲的命令都是不可以违抗的。”

并且下令说：“抵抗的就是我的敌人。”重耳选择听候处置，不准蒲城的任何兵士抵抗。

重耳的做法和太子申生的相似，表明自己的清白，这点《左传》的作者左丘明先生是很赞赏的。

另外，左丘明先生也记载了一个反面的例子来对比，就是公子夷吾，重耳和夷吾这两个晋献公的儿子非常有缘分，现在一起遭难，后面还会进行历史的对比，两个不同态度的人不同的人生。

那是攻打重耳的蒲城后的第二年，开春，晋献公就派贾华去*另一个儿子夷吾驻守的屈城。夷吾选择了抵抗，他不管是不是不孝，反正保命要紧，但是，没有守住屈城，于是，他和屈城的人定下盟约之后，出逃了。

左丘明先生对此事是批评的态度，从这点上看，就暴露出夷吾这个人并非是一个真正的贤者，在《左传》中，左丘明先生特意记载下来，是为后来的事情埋下伏笔。

话说回来，重耳选择了不抵抗，表态自己心里没有鬼，于是，寺人披率领的*军队就直接进入了蒲城。

许多人在这段历史场景中有些犯疑，因为许多小说和解释上是说晋献公派刺客刺杀重耳，重耳翻墙逃走，被割下袖子，重耳怎么这么灵活啊！难道重耳有功夫？其实，并不是这样的。

真正的经过是这样的：寺人披率领军队直接进入蒲城之后，在重耳想来他应该是把重耳抓回国都交给国君去审问，但是，重耳万万没有想到晋献公给了一道密令或者是骊姬暗中的命令，让寺人披把重耳就地处决。

重耳听到寺人披传达的旨意，他父亲晋献公不审不问就把他处决，这是不合情理的，里头肯定有猫腻。

而带来军队进入蒲城的寺人披因为重耳没有抵抗，是自愿听候处置的，所以，他就没有亲自下手，毕竟重耳是堂堂晋国的公子，就让重耳自杀。

“你自杀吧！”

可是，我有多大的罪呢？罪不至于死啊！重耳心说我不抵抗不代表我傻，我没有那么傻，无缘无故白白送一条性命，如果这样被弄死了，还不如太子申生呢。

如果现在重耳就这么自杀了，在晋国军队包围中无路可走的时候，自杀的，说不定骊姬那活人会造谣重耳是畏罪自杀，到时候，重耳到哪说理去啊，死人是不会辩白的，那就要被一辈子黑锅了。

按照常理，人要自杀，其他人就应该在门外等候，不好看着自杀，等自杀完了，再进去收尸。而重耳选择的是上吊，就是众人出去的这个间隙，他从窗户或者后门遛出去，寺人披等了一会，觉得不对劲，再去追，差点就抓到重耳。

说起来很巧，重耳在翻墙的时候，寺人披拉住了他的袖子，寺人披就是一刀啊！结果，没砍中重耳，只砍下只袖子，或许是天意，重耳熟门熟路地就逃出了蒲城，可谓“九死一生”。　txt小说上传分享

21，忠实的狗仔队

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事事不如人愿，重耳想听候处置，判个什么罪就可以了，可是，有人却非要他的命。重耳只好无奈地逃命了，回想起来，也算幸运，幸好事发之前赶紧离开了国都，幸好自己刚才留了一手。

但是，离开蒲城该去哪呢？前路茫茫，自己转瞬间就成了流亡的*。

春秋时候，一般公子出逃流亡首选就是娘家，其次，岳父