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有出现，好像他忘记了远古的初民就善于使用弓箭、投枪，以避免与猛兽肉搏，后来的武侠界也有飞刀、链子枪、流星锤，我怀疑他以前准备过大猩猩、袋鼠的讲义，偷懒粘贴过来了。二是对自己的身体有强烈的自信，认为受儒家“修身”齐家观念的影响。我愚笨，只记得孔子说过“君子无所争”，要比试就射箭、划拳，赢输都喝酒，“胜固欣然，败亦可喜”就是这么来的。儒家爱惜自己的身体，不尚勇，也不推崇蛮力，要比武，宁愿兵器被震飞而服输，也不要胸口挨一掌吐血半升。“墨侠而儒生”的命题轻易地被颠覆，孔墨不打不相识，历经两千多年的对立，由身着对襟衫疑似儒者的孔教授拉皮条，结成了八竿子也打不上的转折亲，可喜可贺。以百家讲坛的垄断资源，孔教授根据轻功给武侠鉴定出道家血缘，根据太极图给太极拳找出阴阳家基因，就无须那么多步骤。
步骤少的数学题简单易懂，符合讲坛的风格，孔教授分析百姓喜爱武侠的心理，源于对体能极限的挑战，跟大家喜欢看奥运会类似。孔教授本人对奥运会的评价是“单调乏味”，大家喜欢看是等着破纪录（挑战极限），只是每届奥运会可以打破多少世界纪录？不知道2004年雅典奥运会期间，孔教授爱不爱看我们的优势项目如乒乓球、羽毛球、跳水，那没有世界纪录可破；刘翔夺冠是不是完美，他可没有破世界纪录；姚明打球他看不看，别提得101分破张伯伦的纪录，就是得82分破科比的纪录，再打个五折都很难，这比赛对孔教授而言有什么看点呢？
武侠小说对孔教授而言，武打是一个看点，他说梁羽生的武侠小说不重视武打的描述，古龙模仿梁羽生，对武打更加忽视。在我印象中，梁羽生的武侠小说非但重视武打的描述，而且还很用心，也很精彩，如果抽掉跟打有关的文字，我想像不出小说会成什么样子；尽管梁羽生确实说过武侠小说可以没有武，但不能没有侠，聊以*而已，谁告诉我梁羽生哪本武侠小说实践过“有侠无武”。
至于古龙的师承，不知道有多少人同意孔教授的结论，其抑古贬梁，为的是扬金。孔教授说金庸武侠小说里的武打充满美感，怎么个美法呢，请看大屏幕（不只一次）——电视剧热闹的打斗场面，很动感，美不美我不说它，我要说的是这讲坛突然变成了演坛，变成了剧介，他是在讲小说呢，还是在演小说？如果演小说，随便哪只猩猩敲一通键盘写出的剧本，也可以拍出精彩的武打场面，何必拿金庸来说事。如果是讲小说，该用文本来解说文本。孔教授用表演艺术来诠释文字艺术，做导演正好，何苦到百家讲坛来趟这坛浑水；孔教授企图蒙混过关，要么是功力不逮，要么是叶公好龙。
孔公不好古龙，他说古龙笔下的侠客不喜欢用剑，是因为剑不实用，装饰而已（武侠小说里的招式是实用的吗？），喜欢用刀，不知道他是统计过还是凭印象。现在我们就来数一数，除了傅红雪用刀，还有哪个高手用刀？李寻欢用飞刀，上官金虹用环，阿飞、西门吹雪、叶孤城用剑，陆小凤用手指；七种武器系列，碧玉刀、长生剑、孔雀翎、多情环、离别钩、霸王枪、拳头，也没有厚刀薄剑。
初步结论：孔教授根本没看过几本武侠小说，他根本就不爱看武侠小说，他是投百姓之好而讲武侠小说。
在中国，人人都可以煞有介事地讲几句武侠，就象在巴西，人人都可以貌似内行地侃一通足球一样，大众话题，趋之若鹜。建议央视还要不拘一格地开放百家讲坛，大胆地吸收琼瑶言情小说、西村兽行的色欲小说，随便谁的长短句，把分坛设到省城、县城、圩镇，发展为百姓乱弹，实现*：代表最火爆的文化现象，代表最有商机的生产力，代表最广大农民的利益。
中外情人节比较谈
一、2月14日&；#8226；草野会
西方的情人节历史悠久，但既然要移植到中国来，就得服中国的水土。阳历二月，一般是阴历正月，《吕氏春秋&；#8226；孟春纪》说：“孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北……天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。”复苏的季节，但大地刚刚苏醒，睡眼惺忪，气温较冷，不适宜户外活动，浪漫色彩削减。2/14在中国，没有一个自己的神话传说来支持，显得血统不正，临时开发一个过于功利，初步结论是：西方的情人节在中国的正月不合时宜。
如果把阳历的2/14修正为阴历的二月十四，就好多了。《吕氏春秋&；#8226；仲春纪》说：“仲春之月，始雨水，桃李华，仓庚鸣，