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现在的“道”的含义变迁了，也可以说是缩小了，降格了。“道义”一词还保留着，但偏重于“义”；“道理”一词频繁使用，但偏重于理；至于“大道”，转化成美好的前景，而其本意用“真理”来代替，有过犹不及的唯物主义倾向。

3、两点之间的直

孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（）意思是人能被社会接纳是由于正直，欺罔而能混得下去是幸免。

直该怎么表现出来？恩怨分明是一种直，与你有仇的人，你还隐匿怨恨邀结他，孔子是觉得很可耻的（匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之）。无以复加表现出的直是张弓射箭那般，如史鱼“邦有道如矢，邦无道如矢”（），他多次向卫君进言，均未被接受，他在去世前嘱咐儿子以不给他办丧事的方式再次向国君劝谏，终于达到了目的。后人因而赞曰：生以身谏，死以尸谏，可谓直矣。孔子赞赏史鱼的正直，但并不号召同学们向他学习，因为要避免无畏的牺牲。

比干是直谏而死的；柳下惠直行直言，多次被罢免，没有惹来杀身之祸是侥幸。孔子最著名的数学理论是直的相对论。

叶公跟孔子讲了一个故事：我们乡里有个正直的人，他爸爸把别处走到自己家里来的羊占为己有，他做儿子的去官府告发。（吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。）

孔子说：我们乡里正直的人不会这样做。父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就体现在其中了。（吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。）

注意那位叶公，就是成语词典里好龙的叶公沈诸梁，楚国人，因此孔子觉得他讲故事的目的是宣扬楚文化。但山东人认为楚是南蛮，是敌对势力，敌人宣扬的东西尤其是形而上的，我们都要抵触，楚文化就是落后文化，所以要贬低它。用这样的国情论来理解倒未尝不可。

帝国时代的前辈们则认为孔子所谓的正直，是这样的意思：儿子如果有过失，父亲为他隐瞒，是慈；父亲如果有过失，儿子为他隐瞒，是孝。孝慈就是忠，忠就是正直（《疏》）。朱熹又补充说父子相隐，天理人情之极点，故不求为直而直在其中。观点鲜明，论证过程很费解。我来把它们通俗化。美术上说，直有正的意思，你把球画成方，不正，也就是不直。数学上说，两点之间直线最短；但物理上说，远程飞机绕地球飞行的轨迹是测地线，是两点之间最短（或最长）的路径，但在数学上不是最短，因为地球是圆的，而不是平面，要最短，得挖隧道，显然行不通。行不通的直线只是假设，画出来是虚线。

因为万有引力，地球上的箭道也从来就不是直线；因为空间是弯曲的，光线也不是沿着直线走，而必须沿着时空的测地线走（《时间简史》）。行不通的直线只是假设，画出来是虚线。因为一只羊，儿子告发父亲，就是“欲洁其身而乱大伦”，就是废了长幼之节（），家将不家，国将不国。行不通的。孔子认为，百善孝为先，这里相当于一个密度极大的黑洞，一切都不能逃逸，哪怕是最直的光线；甚至是一个密度无穷大的大爆炸瞬间的奇点，一切已知的科学定律都在此失效。这就是孔子关于直的相对论。

孔子的理论在当时很流行。《左传》记载前502年，齐鲁在阳洲交战，鲁军败退，勇士冉猛假装腿伤离开队伍掉在后面，开小差之心战友皆知，他的哥哥冉会故意大声说：“冉猛在后面压阵。”冉猛不好意思做逃兵了。

孔子的理论也被后人接受。东汉时著名的烈女乐羊子妻死的光荣，生时也有先进事迹。她婆婆曾经杀了别人家误入的鸡来吃，她为婆婆隐瞒，并且不吃盗来之美食，感化了她婆婆（见《搜神记》11卷：尝有他舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不食而泣……姑竟弃之）。——占有谬入之鸡，跟攘羊性质相似，不是主动去偷。

但相对论不要滥用，古今皆然。风行水流的狂放不是直（），过犹不及的偏激不是直（），不依不饶的攻讦不是直（），特征是要用礼来节制，达到和谐。

4、郁郁葱葱的文

子以四教：文行忠信（）。

文指的是典章制度，孔子说君子要“博学于文”（），推荐周代的，因为它借鉴了夏商两代的典制，非常丰富（周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周）。用现在的话来说，就是上两朝的典章制度，被周人辩证地继承，并且大大地发展了。注意“借鉴”一词，它不是文化革命，自古以来，文武相对，文是想像、创造，武是掠夺、破坏。

要现在的人博学于历代典章制度，得