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有关同志文学、影视的话题，就写到这。
①参见《同性恋亚文化》
②参见《同性恋亚文化》
③参见《同性恋亚文化》
④参见《同性恋亚文化》
⑤参见《同性恋亚文化》
⑥参见《同性恋亚文化》
⑦参见《同性恋亚文化》
⑧参见《同性恋亚文化》
⑨参见《同性恋亚文化》
⑩参见《同性恋亚文化》
⑾参见《同性恋亚文化》
⑿参见《同性恋亚文化》
⒀参见《同性恋亚文化》
⒁参见《同性恋亚文化》
⒂“张北川访谈录”，《南方周末》，2002年4月
（）好看的txt电子书
⒃湖南卫视《有话好说》，2000年12月20日
⒄参见《同性恋亚文化》
⒅参见《同性恋亚文化》
⒆“高中学生怀疑自己是同性恋击墙自残”，《南京晨报》，2005年2月28号
⒇网友自述
（21）网友自述
（22）“女同性恋者：21岁 我知道需要的不是男人”，《大河报》，2004年9月
（23）“同性恋、爱滋病和真正的勇士”，《中国青年报》，2002年8月
（24）参见《同性恋亚文化》
（25）来源，中同新闻网
（26）来源，中同新闻网
（27）参见《同性恋亚文化》
（28）参见《同性恋亚文化》，贝尔的研究发现，同性恋者在童年期存在性别认同错误
（29）来源，广州同志网
（30）潘绥铭讲座：“性文化与性存在（Sexuality）理念”，复旦大学（2004年）
（31）周丹讲座：“同性恋与法”，复旦大学艾滋病健康社会科学、同性恋健康社会科学（2004年）
虐恋世界
（一）有关虐恋
虐恋一词是从西方引进的。虐恋，西方称之为sadomasochism（简称SM）。它是由中国的老一辈社会学家潘光旦先生首先翻译过来的。李银河对这种译法表示强烈赞同。她说：“这个译法不仅简洁，而且表达出一层特殊的含义：这种倾向与人类的恋爱行为有关，而不仅仅是施虐与受虐活动。”①
李银河对虐恋的定义是这样的：它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。李银河又说到，有受虐倾向的人是一个只有令他不快乐才能令他快乐的人。同理，我们可以推断，有施虐倾向的人是一个只有令别人不快乐才能令他快乐的人。后一句话是笔者说的。
1998年，李银河出版专著《虐恋亚文化》。它是国内第一部有关虐恋问题的专著，该书的出版填补了我国社会学界在这方面研究的空白。而且据笔者所知，到目前为止，它仍是国内唯一一部有关虐恋问题的专著。因此，它的价值也就不言而喻。可以说，它是想要了解虐恋问题的中国人的必读书目。它的出版也在社会产生了一定范围的影响。笔者曾在网上的某个论坛上看到网友讨论李银河书中虐恋问题。此外，2002年的时候，有人在光明日报上还专门针对这本书发表过书评，称“该书的出版对国人性观念的提高具有重大意义，也为国内学者的相关社会学研究提供了一个良好的跳板”。②
虐恋问题在李银河的性学研究中也占有重要地位。这也是笔者关注虐恋问题的重要原因。以往，李银河通常用“好奇心”作为自己研究的理由。然而，当她进行虐恋研究时，还强调了其他的理由。李银河说：“我曾在另一项研究中引福柯之言，证明好奇心可以成为研究的理由。但这还不够。虐恋现象不仅是神秘、有趣的社会现象，而且在当今世界有着越来越重要的意义，可以预言，它在人类生活中所占的分量还会继续加重。这不仅是因为有更多的人参