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我首先是受到了那位主持人的启发。在讲座中，他称，李银河老师是同性恋的“国母”。而这时，下面响起了一阵阵的掌声。我想，这也说明了李银河在人们心目中的地位吧。

其实，不仅仅是周丹先生，许多其他的同性恋网友也在网上称呼李银河为母亲。因为李银河的话语中总是带着理解、尊重和关爱。李银河多年以来，一直在为同性恋群体争取权利，虽然受到了一些人的非议，但也同时得到了许多人的支持和拥护。她本人对此则是深感欣慰。我想，如果说李银河这个名字将被载入史册的话，那么她在有关同性恋问题方面的种种言论和行动则会是其中的最重要内容之一。

如上文所述，主持人称李银河是“国母”，是笔者称呼“同性恋王国”的重要启发之一。不过，笔者选择这样的称呼，还有别的原因。白先勇是个同性恋者，他写过一部同性恋小说叫《孽子》。文章描述了一群被社会家庭、社会遗弃的同性恋少年。他们身世凄凉、经历坎坷，把自己的青春和肉体出卖给同类者。他们聚集在台北市的一个公园内，昼伏夜出。那里就是他们的“王国”。我们看到，白先勇把公园比喻成同性恋者的“王国”。笔者以为，这种比喻是十分形象的，因为那里的确曾是同性恋者的聚集场所，而且也是同性恋者露出本来面目的地方。而“王国”中的黑暗、恐惧气氛则在很大程度上反映了同性恋者普遍存在的阴郁和压抑的心态。《孽子》中写到：

“在我们的王国里，只有黑夜，没有白天。天一亮，我们的王国便隐形起来了，因为这是一个极不合法的国度：我们没有政府，没有宪法，不被承认，不被尊重，我们有的只是一群乌合之众的国民。说起我们王国的疆域，仅限于台北市馆前街新公园里那个长方形莲花池周围一小撮的土地。我们国土的边缘，都栽着一些重重叠叠，纠缠不清的热带树丛：绿珊瑚，面包树，一棵棵老得须发零落的棕榈，还有靠着马路的那一排终日摇头叹息的大王椰，如同一圈紧密的田篱，把我们的王国遮掩起来，与外面世界，暂时隔离。然而围篱外面那个大千世界的威胁，在我们的国土内，却无时无刻不尖锐的感觉得到。”

除此之外，笔者把同性恋群体称做“同性恋王国”还有一个最重要的原因。那就是，网络出现了。现在，同性恋者的主要活动“场所”就在那里。网络就是同性恋王国的所在地。一类人因为一个共同的原因汇集到一起，以另一种方式相互交往。

网络的确给同性恋者的生活带来了巨大的变化。最为重要的变化是，他们很可能在网上找到自己心仪的朋友，并从此相爱、过上幸福的生活。而在现实社会中，这几乎是不可能的。以男同性恋者为例，他喜欢上了周围的一个男人。但是，他并不敢向那个男人表达。因为他会担心对方认为他不正常。另外，即使他鼓足勇气，向那个男生表达爱意，也很难收到对方的回应。因为对方大多是异性恋者。即使那个同性恋者运气好，喜欢上的恰好是一个同性恋者。但对方也有可能不喜欢他。所以，真正成功找到伴侣的同性恋者十分稀少。而在网络中，这类问题将大大减少。因为在网络生活中，一个人无须公布他的真实姓名。所以，同性恋者也就不必担心暴露身份、遭人歧视。两个同性恋者可以通过网络开诚布公地进行交流、交往了。如果谈得来，则二者继续交往，谈不来换一个就行了。所以，他们的交往呈现出前所未有的活跃。因此，同性恋网站成了这个“王国”的疆域。同性恋者，则是这个王国里的国民。而李银河就是这个王国的“国母”，是这个王国的“军旗”，同时又是这个王国的“代言人”。

（二）国民生活（网络出现之前）

网络大概是在20世纪90年代末期才开始出现的。在此之前，尤其是七八时年代，人们对于“同性恋”这个词还非常陌生。有很多人（尤其是中老年人）干脆就不知道还有同性恋这回事。包括一些同性恋者本身，他们发生了同性性行为，却仍旧不知道自己的行为属于同性恋。整个社会处于“同盲”状态。所以，那个时候，人们也不可能评价同性恋是好是坏。于是，一些人私下里进行的同性恋活动就被人忽略了。少年时期，同性伙伴之间发生的同性性行为则更容易被人忽略。即使大人们看到了，他们也会觉得这是小孩子们不懂事，瞎玩、瞎闹，不会当回事。这样的气氛，对于进行同性性行为活动的人来说，也可以算做一件好事。因为，这是一种相对宽松和自由的气氛。

在这种社会氛围下，同性之间的性活动就会呈现出下面的几种若干情况。

1。成长时少有焦虑心理