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原来是在道光十二年（1832）由一位名叫库尔梁德采夫的俄国人在中国买到后携带回俄国去的。大约从1751起，俄国便向中国派出了第一批传教士团，其成员每十年一换，　从1751年至1949年，共轮换了20班次。库尔德梁采夫不是传教士，而是一位大学生，他是随第十一班传教士团于1830年到达北京的。据现有资料证明，在每一班传教士团到中国时，都有一些学者、专家和大学生同行。　之所以如此，是为了让他们亲自去学习研究中国的语言文化、风俗习惯及地理物产……等等，　以便更好地培养一批深谙中国各方面知识的人才。库尔德梁采夫在中国生活仅两年，据记载，他于1832年因病离开中国，这部　《红楼梦》的抄本大概就是他回国时带走的。

至于库尔德梁采夫画国后将此抄本藏于何处？进行过什么样的研究工作？统统都不得而知。唯一知道的，是这十珍贵的抄本直至1963年才由一位著名的俄国汉学家李福清（）　在苏联科学院东方研究所列宁格勒分所东方手稿部内发现的、因此，列藏本俄国行的悬案应当说基本上已得到解决了。

（３）梦觉主人序本（又称甲辰本）。此本序的末尾署“甲辰岁菊月中浣梦觉主人识”，故名。此甲辰年当为乾隆四十九年（1784年），八十回。此本1953年发现于山西。八十回书分装八函，每函五册，每册两回，每叶十八行，每行十二字。卷首有序，序中指出“红楼梦”三个字的意义：“红楼富女，诗证香山；悟幻庄周，梦归蝴蝶。”提到书的作者：“说梦者谁，或言彼，或言此。既云梦者，宜乎虚无缥缈中出是书也。”序终还说：“书之传述未终，馀帙杳不可得。既云梦者，留其有馀不尽，犹人之梦*，兀坐追思，置怀抱于永永也。”此本对脂批作了大量删除，但保留的评注使我们知道它是一部脂评本。

此本有几个重要特点。一是首题“红楼梦”。甲戌、庚辰、己卯诸本都题作“脂砚斋重评石头记”；戚本、蒙古王府本单署“石头记”，不见“脂砚斋”字样；而该本目录之前，每回前后，每叶中缝，都标明“红楼梦”三字，这是此本与各脂本最显著的区别之一；二是它的底本比较接近“甲戌本”，但对正文作了较大的删改，后来的程高本系统主要是沿用了这种改动。三是这个本子原来底本上的“脂批”被大量删去，剩下的脂批只有230多条，主要分布在前四十回，后四十回中只有一条，这个戚本相同。这个本子是“脂本”与程高本中间过渡的一个本子，上承脂本原状，保留了许多脂本原来的文字，下开程本先河，出现了大量异文。此本现将于北京图书馆。

（４）蒙古王府本。此本原为清朝蒙古王府所藏，故名。1961年春，由北京图书馆收得。此本原是八十回本，内缺五十七回至六十二回，后据程甲本钞配拼齐为一百二十回本。它的题名不似梦觉本用《红楼梦》，也不似甲戌、庚辰本那样用《脂砚斋重评石头记》，而是用《石头记》，与戚本一致。它的前八十回正文与批语与“戚本”都大体相同。此外，它独有六百多条行侧墨批，为他本所无，所以有较大的研究价值。

（５）南图本。存八十回，与戚本、蒙古王府本绝大部分相同，三者之间只有一些细微的差异，为同一系统。戚本在有正书局印刷的时候有改动的地方，与南图本对照，可以知道戚本作了怎样的改动。

（６）靖藏本。此本原为扬州一位姓靖的人所收藏，存七十八回（前八十回缺第二十八、二十九两回，第三十回缺三页），1958年该本在南京出现，后迷失。南京一位叫毛国瑶的先生细读过此本，并对照戚本录出了一百五十条戚本所无的批语。现在已知，这些所谓“靖批”，出于伪造。　靖应鹍藏本是《红楼梦》的一个早期抄本，属于脂批本系统。因为其收藏者名叫靖应鹍。故此称之曰“靖本”或“靖藏本”。靖应鹍是满族旗人，原籍辽阳　。他的家族祖先约于清乾嘉时期从北京迁到扬州。清末又从扬州迁居南京浦口　。靖本《红楼梦》系他家祖传之物，但究竟是他家哪一代祖先从何处得到的，现已无从查考，成为悬案。

这个抄本在靖家默默地埋藏了至少百年，直到1959年才被人发现，引起了社会广泛的重视。发现者名　叫毛国瑶，是靖应鹍的朋友，毛国瑶于1956年考入合肥师范学院中文系，第二年就被错划“右派”　并于1959年遣送回浦口老家。他当时的心情十分寂寞苦闷，一天他去靖家作客并借书阅读。于无意中在书堆里发现了这部十厚册的抄本《红楼梦》。自1954年全国性的《红楼梦》讨论以来，这部书的价值己