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人能说清究竟是尼庵还是道观。那个被尤三姐自刎震撼得迷迷茫茫的柳湘莲，急愤中跟着一个“道士”出家了。奇怪的是，走前竟把满头“烦恼丝”、也就是头发一挥而尽。和尚剔发并不奇怪，但她跟的是道士啊，而道教从来就没有剔发的教规！

其二，书中那些身份明确的和尚与道士，却往往不是好人。水月庵（馒头庵）的那个老尼姑，为了弄几两肮脏银子，竟然行贿王熙凤，硬生生拆散了张金哥的姻缘，致使两个年轻的恋人双双自杀。须知，在我国封建社会，有着“宁拆十座庙，不拆一个婚”的传统道德观，显然，这个可恶的老尼姑，是个丧心病狂的恶魔！她的弟子智能儿，长期跟着秦钟做“风月勾当”，也是个典型的不守清规者。后来，她又把大观园中的“小戏子”芳官拐来使唤，《红楼梦》作者明确交代了她的拐人动机，那种恶毒的心理，与佛家度人的心理是绝对不相容的！

书中的僧尼可恶，道人的行为也是半斤八两。宝玉的那个“寄名干娘”马道婆，竟然主动勾引赵姨娘，对自己的干儿子实行“魇魔法”，几乎没要了宝玉和凤姐两条小命！清虚观的张道人，在教中的身份是很高的，又是国公爷的“替身”，从他在“打醮”中的言谈举止看，一副趋炎附势、见风使舵的老世故、老滑头嘴脸暴露无遗。天齐庙的王道士，不仅给宝玉出了那个令人可气又可笑的“妒妇方”，并且还怀疑宝玉在“房事”方面有什么问题，主动提出要给宝玉配“滋助”的药，拿今天的话来说，就是壮阳药。一个出家人，在“房事”方面深有研究，其德行如何，也就可想而知了。

其三，书中表现的宗教活动和宗教思想，有着三教合流的深刻印记，特别是“庄禅”思想的影响十分深刻。佛教本来是外来宗教，但在中国的传播发展中，逐步融入了一些儒家思想和道家思想，特别是老庄的玄学思想。所谓的“庄禅”，就是这样一种佛家禅宗思想与老庄玄学思想杂交的独特宗教教义。

在《红楼梦》中，宝玉，宝钗，黛玉等年轻男女，虽然涉世未深，但却对这种“庄禅”十分熟悉。读者印象最深的情节，大概要数“宝玉参禅”那一段。宝玉本意要在姐妹之间左右逢源，但结果却是各方都不讨好。心灰意冷之余，下意识地去“剿袭南华《庄子因》”，大写了一段“无我原非你，从他不解伊，……回头试想真无趣”。宝钗为此大讲了一通禅宗“五祖慧能”的故事，并担心宝玉“悟了”，黛玉却断然说他“悟不了”，一顿“尔有何贵，尔有何坚”，问得宝玉无言以对。可见，钗黛两个女子，庄禅知识似乎比宝玉还深厚。庄禅思想在当时深入人心的状况，就可想而知了。

其四，书中反映出来的非宗教人员如果想加入宗教队伍，似乎是非常容易的，无须什么批准手续，随时随地都可以“出家做和尚”或者当道士。《红楼梦》开篇那个甄士隐，在穷途末路时，与跛脚道人对上一段“好了歌”后，大彻大悟，抢过道人的褡裢背上，便跟着道人“飘然而去”了。柳湘莲在三姐自刎后，急痛攻心，迷迷茫茫中，便跟着道人不知往哪里去了。水月庵老尼姑，可以随随便便就把芳官这样的女孩子拐到庵里；贵族小姐惜春，在看破红尘之后，也可以自由地穿起僧尼服装，当起“出家人”来。其实，在我国封建社会，不论僧道，收录弟子门徒，都是有严格规矩的，也不是随便就可以实行的，关于这点，后文再论。

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《红楼梦》历史情结（5）

二、明清两代宗教历史勾沉

《红楼梦》反映的宗教生活，是清朝初期的现实反映。由于清朝是关外满族入关建立的政权，其宗教政策，除了受满族带来的喇嘛教和萨满教影响外，还必然对从明朝沿袭下来的中原佛教、道教进行调整规范。因此，要想研究清楚《红楼梦》展示的宗教生活，必须对明清两代的宗教沿革，作以简要的回顾分析。

明太祖朱元璋小时曾出家当过和尚，大概对佛家庙宇中的生活比较熟悉，对其中的一些黑暗之处也不会陌生。虽然在他争夺江山的戎马生涯中，非常注意利用宗教的影响，大胆使用一些宗教人士，如周颠、铁观道人等。但他当了皇帝之后，出于加强世俗统治的需要，却对宗教采取了严格的规范限制政策。据《明史》记载，他建立的主要宗教制度有：一是对天下的僧道人员从严管理，若“犯与军民相干者，从有司惩治”。二是对寺庙宫观等宗教场所的装饰以及僧道人员的服色器物，由礼部统一规定，严禁愈制。三是严禁僧道人员生活奢侈，如果在“斋醮”中“恣饮食，有司严治之”。四是减少寺庙道观，限制出家。