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《红楼梦》历史掌故（9）

也有些文人把这面镜子当作历史来看，问题看得更深刻一些。例如，胡敬的题咏诗说：“将鉴观风会于前朝，且看取河东之遗镜”，把这面镜子竟看成明朝覆亡历史经验教训的代表了。张珍臬的题咏诗说：“尚书巾帽整未得，对此徒令须眉羞”，“蘼芜香字足千古，碧波遗恨空悠悠”。联想到《红楼梦》中的“女清男浊”思想，确实发人深省。

最值得注意的是舒位的《河东妆镜曲》中说，“应作当年如是观，莫叫照见蘼芜影”。所谓“如是观”，就是佛家的虚无思想；莫见“蘼芜影”，就是别见到“柳蘼芜”那俏丽的身影。这与《红楼梦》中只许看镜子反面骷髅，不许看镜子正面红粉佳人的寓意，是完全一致的。

由以上分析不难看出，《红楼梦》中的“风月宝鉴”，确实是有原型的，它的原型就是柳如是遗留下来的“妆台镜”。这面镜子，照出来的是社会大变革时期，男人卑躬屈膝的“浊臭逼人”形象，照出的是女子“清爽”的洁净形象；照出的是明末清初在外族入侵的关头，芸芸众生的截然不同的表现；照出的是佛家的枯骨和现实生活中的“蘼芜”身影。

柳如是与钱谦益的婚姻，时人就目为“红颜白骨”的结合。二人死后，社会评论甚多。且不论钱谦益，就是对柳如是这个巾帼英雄，也是毁誉参半。有人说她是民族主义思想强烈的烈女，也有人说钱谦益国亡不死，是柳如是拖后腿。这里面孰是孰非，孰真孰假，确实不容混淆。所以，《红楼梦》中“风月宝鉴”无辜被烧时哭道：“你们以假为真，何苦来烧我！”

由此可见，柳如是遗留下来的这面镜子，就是正面照见“柳蘼芜”红颜，背面照见“钱谦益”白骨的“两面照人”的“风月鉴”，就是能折射出明末清初历史兴亡经验教训的“宝鉴”！这样理解《红楼梦》的伟大意义，似乎比当今红学家那些牵强附会的解释，要通顺得多，其思想意义也更积极进步。

逐次考究下来，其实不仅是“风月宝鉴”，《红楼梦》中的好多特殊提法，在柳如是身上都可以找到出处。《红楼梦》中说元妃当初被选入宫中做“女史”，红学家们无论如何也找不到“女史”的出处，其实，柳如是生前就自称“女史”，她的丈夫钱谦益也把她称为“女史”。在柳如是的画册上，就题写“如是女史柳是作于绛云楼”字样，下落“如是”朱印。

说到柳如是的印，有好多值得《红楼梦》研究者注意。例如，她有“女史”印，“如是”印，“我闻室”印，还有“怜香惜玉”印，联想到《红楼梦》中宝玉在黛玉潇湘馆内，大讲“香玉”的故事，联想到《红楼梦》“怀金悼玉”的创作宗旨，不能不发人深思。

再如《红楼梦》中所描写的宝钗善画，大谈作画所需的材料，并用“杨妃扑彩蝶”形象，来形容其美丽。柳如是的诗书画，确实可称当世三绝，至今仍有很多珍贵画作传世。据翁雒《小蓬海遗诗》记载，她曾“手绘扑蝶仕女图”。与《红楼梦》的宝钗扑蝶的描写，是偶合还是有渊源关系，读者可自去判断。

柳如是的重要遗物，还有一个“桃砚”。据近人张伯驹《蘼芜砚》文记载：该砚“质极细腻，锩云纹，有眼四，做星月状”。砚背锩篆书铭文云“奉云望诸，取水方诸，斯乃青虹贯岩之美璞，以孕兹五色珥戴之蟾蜍”。下隶书“蘼芜”小字款，阳文“如是”长方印。砚下侧锩隶书“河东君遗研”，外“花梨木原装盒”。与此“蘼芜砚”配对的，还有钱谦益的“白玉砚”，上刻篆书铭文曰：“昆冈之精，蟠瑜之英，琢而成研，温润可亲，出自汉制，为天下珍，永宜秘藏，裕我后昆”，落款“牧斋老人”，下刻阴文“谦益”方印。钱柳夫妇的这两方砚台，一脂一玉，是否与“脂砚斋”有联系，没有直接证据，笔者不敢枉断。

《红楼梦》历史辨证（1）

第一节 脂砚斋

从《红楼梦》问世之初，清代学者就指出：这是一部“扯老婆舌头”的书！何谓“扯老婆舌头”？就是写的是女人事，说的是女人话，总之，就是用女人口吻描写女人生活中的家庭琐事。

毛泽东说《红楼梦》要读五遍方有发言权，其实，好多《红楼梦》研究者乃至红谜，读了何止五遍！不知大家注意到没有，《红楼梦》从脂批“这方是正文开始处”以后的文字，几乎无时无事不透出女人的气息！女性的视角，女性的心理，女性的语言，女性的行为，女性的矛盾，女性的痛苦，女性的欢乐，女性的忏悔，女性的迷茫，女性的希冀，女