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的现实！这个甄士隐出家前口中唱的《好了歌解》，正是悼念明朝“到头来都是为他人做嫁衣裳”，从此“落一片白茫茫大地真干净”！

《红楼梦》中还有个奇怪的“以金代玉”的内容，也同南明小朝廷发生的故事有关。崇祯政权在北京灭亡后，大明王朝的传国玉玺落入了李自成起义军手中。南明政权建立时，是没有传国玉玺的。为了政权的合法性，必须重新刻一方代表皇权的玉玺。南明政权建立仓促，一时很难找到合适的玉料，于是，南明君臣便首先刻了一方“金玺”，暂时代替玉玺；后来找到玉料后，方重新刻成一方玉玺，将金玺取代下来。这段有趣的史实，在《南渡录》、《甲乙事案》等史料中都有明确记载。

不知朋友们注意没有，《红楼梦》中宝玉“奇缘识金锁”一节中，作者不厌其烦地描写了玉和锁的形状，并且勾画了玉和锁的图案。其真实用意，应该就是影射这段奇特的“金玺代玉玺”的史实。“莫失莫忘，仙寿恒昌”、“不离不弃，芳龄永继”的刻词，都明显是在影射“受命于天，即受永昌”的传国玉玺的刻词！

在前面的章节中，我们曾说《红楼梦》中“四大家族”的原型是清初杭州的洪黄钱翁四个百年望族，这里又说是暗指南明小朝廷的马史王钱四大权臣，是否自相矛盾呢？其实一点也不矛盾。我们知道，《红楼梦》创作经历了两个阶段，前期洪昇原意是像《桃花扇》那样，写南明覆亡史，写国仇，后期由于家族及个人的不幸，转写自己与姐妹的遭际，写家难。两个阶段都涉及“四大家族”问题，所以书中的“四大家族”亦此亦彼，两个原型的形象都隐含其中。

第三节 真真国女孩子

《红楼梦》中宝琴向姐妹们说，有一个“真真国女孩子”，金发碧眼，能用汉语作诗，诗中有“岛云蒸大海，岚气接丛林”字样。红学界好多专家推断这个“真真国”是隐指台湾，这个“真真国女孩子”是在台湾的荷兰人。这是很有道理的。问题是这个“真真国”究竟代指的是什么时期的台湾。

大家知道，明朝后期，台湾被荷兰殖民者占领；南明时期，郑成功收复了台湾，作为抗清基地；清朝康熙二十二年，施琅收复了台湾，从此正式将台湾纳入清朝版图。直到甲午战争清朝割让台湾，1945年台湾再次回到祖国怀抱。

郑成功驱逐荷兰殖民者时，盘踞台湾的荷兰人投降后，便乘船离开了台湾，从此再没有返回。从《红楼梦》中描写的“真真国女孩子”形象看，金发碧眼，熟悉汉语，只能是曾经长期居住在台湾的荷兰人。台湾有荷兰人，也只能是郑成功收复台湾前后一段时间的事情，其他时期台湾都不会有西方白人形象的女孩子。曹雪芹所处的乾隆中叶，台湾根本就不会有什么“真真国女孩子”，只有南明时期，才会有对“汉南春历历，焉得不关心”的“真真国女孩子”。从这一点看，《红楼梦》作品的南明背景也是不容置疑的！

第四节 林四娘

《红楼梦》中最能代表时代背景的典型人物，就是那个“危画（均有女旁）将军”林四娘！林四娘的故事，与乾隆朝和曹雪芹可是一点关系也没有，这是个发生在山东青州的真实故事，在明末清初曾广为流传。《红楼梦》书中交代，贾政和他的清客们，得了一个“新题目”，就是林四娘的事迹，然后把宝玉、贾环、贾兰找来作诗。贾兰写了一首七绝，贾环写了一首五律，宝玉独出心裁，写下一首长篇古风《词》，对林四娘赞颂备至。

所谓“新题目”，应该就是刚刚发生的可资歌咏的新故事。既然是新发生的事情，只能是近年发生的、刚刚传到贾政耳朵里的故事，总不能一百多年后传到曹雪芹耳朵里，还是“新题目”吧？事实上，清朝初年的蒲松龄和王士，就分别在《聊斋志异》和《池北偶谈》中，分别记述了林四娘的故事，也确实是按照“新题目”来歌颂的。仅仅根据这一点，我们也完全有理由推断《红楼梦》与《聊斋志异》是同一时期的文学作品。

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《红楼梦》历史公案（5）

顺治二年（1645），也就是南明弘光元年，当时清军占领了北京，但势力尚未向南发展；南明政权自顾不暇，也没有北进的愿望，山东一带，成了四不管的地方。进入北京的李自成军队，被吴三桂和清军联合击败后，大队伍向西溃退，其中一支农民军脱离了大部队，退向山东。

山东青州，是明朝衡王的封地。这支农民军占领青州后，衡王落入了农民军手中。农民军此时正处于孤立无依的状态，于是便欲拥戴衡王登基