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至于雨果，他说在那种专横独裁统治之下，老百姓就是“昆虫”。用于苏斯的话来说：“老爷有一条规矩：什么也不要干；平头小百姓也有一条规矩：什么也不要说。沉默是穷人唯一的朋友。他们只可以说一个字：‘是’。承认和同意就是他们的全部权利。”这就是“昆虫的智慧”，“一动不动才能保住身体安全”。

当然，这种“昆虫的智慧”在雨果写作这本书的时候，在他们的欧洲，已经不大使用了，“九三年”也已经成了历史，欧洲正在突飞猛进，建立在财产私有基础上的人权正在成为生活的习惯，贵族，甚至像拿破仑那样强有力的君主也只是回光返照的强盛了，尽管雨果还在流放。像他所说的：戏剧是“为了今天而复活起来的过去”，那么小说也是这样，它像历史一样，复活着失去的东西，“是拿来与我们今天的现实相比较的祖先们所创造的历史”，这里面有两类：一是我们倍感惋惜而力图重新拥有的，二是我们当作耻辱来警告后代的。

九、法国

法国在十九世纪有了雨果，沉默的大多数们，便不再沉默了。不管他说得对不对，但他说得好。这就是文学胜过哲学和历史学的地方，文学调动起人们的情感的力量，而不仅仅是调动起思维和逻辑的力量。

和读过的陀思妥耶夫斯基的小说不一样，雨果显得从容，而陀显得沉重和焦虑。陀思妥耶夫斯基的小说的情节好象是缺乏整体的构思，它像是被一种可怕的力量推向不可知的远方的巨大车厢，承载着许多人类的情感在黑暗中呼啸而去，读者常常感觉到命运难测，这车厢不知道什么时候就会撞毁和爆炸。但是雨果却仿佛漫不经心地按照他的戏剧家的把戏在玩着，他留下了伏笔，然后海阔天空地跟你摆起了龙门阵，当你正在被他引入黑暗恐怖的情景中的时候，他就突然把灯光打开，揭开那伏笔的扣子，然后开怀大笑。

我现在看到了人贩子们留在海上漂流的葫芦被启封的这一章。这个伏笔终于有了结果，非常巧妙的设计，现在才明白为什么他那样大肆渲染那地狱似的监狱的恐怖情景了，他就是要捉弄一下读者，而被捉弄的人会笑起来说，被我们的大师捉弄一下是很有趣的事情。

在此之前，他一边描写格温普兰和蒂那再纯洁不过的爱情和格温普兰身上那并不受阶级限制的情欲，一边尽情地讽刺专横和独裁。

有时候在读者开始打起瞌睡的时候，他就用戏剧的把戏把他们叫醒过来，有时候他故意把你引入歧途，让你自以为是地前进着的时候，他却突然证据确凿地说：“喂，老兄，你看，道路在我的脚下呢。”

那么好吧，我还是跟着你走，雨果先生。

十、离开政治

离开政治，想想爱情。可是想不出什么名堂，爱情？似乎没什么好说的，就那样。

“世界上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨”，伟大领袖的这句话有道理。格温普兰和蒂之间的爱情就是有缘有故的。一个危难中的孩子救了另一个孩子的命，格温普兰专门做好事的善良是值得爱的，而作者安排得巧妙，也很残忍，把一个变成破了相的笑面人，一个变成瞎子，像一个古代的传奇，在贫穷患难中建立起来的相依为命。

可是雨果先生把情和欲分开，把情赋予“蒂”，把“欲”赋予海妖一样的公爵小姐约瑟安娜。爱情和情欲比起来，好象后者更显得平等，不分阶级。是对贵族政治的讽刺和破坏。

才子佳人小说常常写贵小姐爱上穷书生，但通常都是为穷书生金榜提名作准备的，其结局多半是要提升爱人的阶级地位，否则这爱情就死路一条，只能黄花枯萎结不了婚姻的果。那么看起来，其实“门当户对”主要是说婚姻的，并不是说爱情，爱情也是不分阶级的，问题只是在于爱情太过于脆弱，受不得世俗变故的搅扰，经不起各种享乐欲望的折磨，通常都要靠边站，成为人吃喝玩乐之余的消遣。

世上的婚姻和爱情实际上常常是各说各的话，各干各的事，但表面上却又总要挂起勾来。婚姻肯定要考虑家庭，考虑经济，考虑面子，有时要考虑事业，至于男人女人之间的情意，往往只是考虑好感，不讨厌，过得去。还有根本就连好感也没有的婚姻，或者说一种虚假的好感。这种虚假的好感只是靠财产和面子维系起来的，一旦这方面出现变动，婚姻就难免动摇以至解散。

把爱情单独拿出来说，它会考虑什么？这真的说不清楚，我有时觉得爱情的根源是一