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人来绮色佳演说时，大肆诋毁中国（此人本是在中国干过海关业的殖民者），愤而起立，当场责问他“你为什么反对美国承认吾民国”！并三次追问，问得此人狼狈遁词赖帐。演说中国之当今，鲜知中国千年封建史，哪能讲得下去？这就要求胡适去对中国革命的背景、革命领袖人物的生平进行认真研究。胡适自己说，“这便是促使我改行的第二个因素”。

中国现代文化名人，或胡适、或鲁迅，或郭沫若，在青年求学时代，几乎都有一个类似的转学、改行的过程，客观地审阅历史，他们应该都是与祖国命运走向平行的。

美国，两个大学三个专业。英语演说家。杜威门生（4）

第三件，肇始于此时此地的演讲，贯穿了胡适的一生，与他的道德文章并驾齐驱。讲的次数多了，“我发现公开讲演时常强迫我对一个讲题作有系统的和合乎逻辑的构想，然后再作有系统的又合乎逻辑和文化气味的陈述”（《口述自传》）。于是他需要进行更高深的更实用的哲学思维。他这时已不满康奈尔大学哲学系研究院所持的“新唯心主义”学派的内涵，反倒对他们批判矛头动辄所向的反对派杜威及其“实验主义”产生无限向往之情。诚如他在寄母家信中所说，“康奈尔大学哲学教师杜威先生，乃此邦哲学泰斗，故儿欲往游其门下”（1915年7月11日）。

这是1915年——胡适留美第五个年头的夏季，在三年前毅然决然转系后，又于人生旅程上所作的一次重要抉择，就是他由康奈尔大学研究生院转学到哥伦比亚大学研究生院，师从哲学大师杜威，攻读博士。为此他在这年暑假里，以私弟子的态度，发愤攻读杜威的系列著作，并作了详细的英文摘要，确立了哲学观：“从此以后，实验主义成了我的生活和思想的一个向导，成了我自己的哲学基础。”他转学的理由，就在这封家书（1915年7月11日）里一一说白了，连细节都讲到了——

……儿近思离去绮色佳，来年改入哥伦比亚大学。此（大）学在纽约城中，学生九千人，为此邦最大之大学。儿所以欲迁居者盖由故焉。

一，儿居此已五年，此地乃是小城居民，仅万六千人，所见闻皆村市小景，今儿尚有一年之留，宜改适大城以观是邦大城市之生活状态。盖亦战国采风者所当有事也。

二，儿居此校已久，宜他去，庶可得新见闻。此间教师虽佳，然能得新教师，得其异同点，得失之处，皆不可少。德国学生半年易一校，今儿五年始迁一校，不为过也。

三，儿所拟博士论文之题，需用书籍甚多，此间地小，书籍不敷用。纽约为世界大城市，书籍便利无比，此实一大原因也。

四，儿居此已久，友朋甚多，往来交际颇费时日，今去大城，则茫茫人海之中可容儿藏身之地也。

五，儿在此所习学科，虽易校亦都有用，不致废时。

六，在一校得两学位，不如在两校各得一学位之更佳也。

七，哥伦比亚大学哲学教师杜威先生乃此邦哲学泰斗，故儿欲往游其门下也。

还有一条不是理由的理由：1915年康奈尔大学塞基哲学院（即研究生院哲学系）把授予胡适的　“塞基哲学奖学金”取消了，原因称，他在讲演上花时太多，荒废了学业。此举颇伤胡适的面子与感情。此际胡适，无论是在绮色佳城，或是中国留美学生群体中，已经小有名气了：入校不久，撰写康大创办人《康南尔君传》。不久做了康大学生组织“爱国会”主笔。1912年被选为“世界学生会”会长。1914年被选为“留美学生联合会”评议员、哲学###委员长。这年，他获得“塞基奖学金”，并同时荣幸参加康大前校长白博士的家宴，其他8人均为美国人、犹太人）。这年，他卸任“世界学生会”会长，作演讲，被当地晚报详细报道。这年，他参与发起了“中国科学社”。这年，他荣获“卜郎吟文学奖”，激起不小社会反响，社会各团体邀请他去作演讲。1915年，美国文化中心波士顿的　“卜郎吟文学会”也盛邀他去演讲。邀他去作演讲的有教会、社团、妇女团体，真是应接不暇……胡适实际上已走出天地狭窄、几乎人人都认识他的康奈尔大学城绮色佳天地，奔向“万人如海一身藏”的世界大都会纽约已成必然的了。

1915年9月21日，胡适抵达纽约，转学哥伦比亚大学哲学研究部，师从实验主义大师约翰？杜威（1859——1952）；主修哲学，选读他的两门课：“伦理学之宗派”，“社会政治哲学”。同时副修夏德教授的“汉学”。

那时的哥