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的小样儿，有胳膊有腿，有　鼻子有眼睛，竟也无可挑剔！于是，鼠辈就成了一面镜子，让不　讲礼貌、不守礼仪的人从鼠身上照见自己。

把人同老鼠相比损是损了一点，但突出强调了人之为人的价　值和尊严。中国人看重的人的价值和尊严，是仁义道德、礼仪廉　耻；同西方人看重的人本主义和理性精神大有区别。我们几千年　的文明礼仪之邦，正是以此作为立国立家做人的根本的。

载　驰

——拯救要靠行动

【原文】

载驰载驱（1），　归唁卫侯（2）。

驱马悠悠，　言至于漕（3）。

大夫跋涉，　我。心则忧。

既不我嘉（4），　不能旋反（5）。

视尔不臧（6），　我思不远。

既不我嘉，　不能旋济（7）。

视尔不臧，　我思不闷（8）。

涉彼阿丘（9），　言采其危��10）。

女子善怀（11），　亦各有行（12）。

许人尤之（13），　众秭且狂（14）。

我行其野；　芃芃其麦（15）。

控于大邦（16），　谁因谁极（17）。

大夫君子，　无我有尤。

百尔所思，　不如我所之。

【注释】

（1）载：语气词，没有实义。驰、驱：车马奔跑。（2）唁（yan）：哀吊失国。　（3）漕：卫国的邑名。（4）嘉：嘉许，赞成。（5）旋反：返回。（6）臧：善。　（7）济：止，停止，阻止。（8）闷（bi）：同“毖”，意思是谨慎。（9）阿丘：　一边倾斜的山丘。（10）危�╩eng）：药名，贝母。（11）善怀：多愁善感。　（12）行：道路。（13）许人：许国的人。尤：怨恨，责备。（14）危�ā�hi）：同　“稚”，幼稚。狂：愚妄。（15）芃芃（peng）：草木茂盛的样子。（16）控：告诉。　（17）因：亲近，依靠。极：至，到。

【译文】

车马疾驰快奔走，　回国慰问我卫侯。

马行归途路悠悠，　行旅匆匆到漕邑。

大夫跋涉来追赶，　我心哀伤又忧愁。

没人赞成我赴卫，　要我返回万不能。

你们想法都不好，　不是我思不深远。

没人赞成我回卫，　想要阻止也不能。

你们想法都不好，　不是我思不谨慎。

登上高高的山冈，　采集贝母解愁肠。

女子多愁又善感，　各人心里有主张。

许国大夫责怪我，　实在幼稚且张狂。

我在郊野忙行驶，　麦子繁盛又茂密。

前往大国去求援，　依靠谁来帮我忙。

许国大夫君子们，　不要再把我责备。

你们纵有百般计，　也不如我亲自去。

【读解】

许穆夫人是卫宣公之女，出嫁许穆公。眼见卫国覆亡，痛心　疾首，前去吊唁，并力图用行动来拯救卫国。此举遭到许国君臣　的阻挠，许穆夫人在忧愤之际写下了这首诗。

诗中道出一个问题：在国难当头之际，是坐以论道，前怕狼　后怕虎，还是义无反顾，起来用行动来拯救。一介柔弱女子和一　群五尺男子的言行心态，已在诗中作了披露。

危难之际总得有人挺胸而出，左思右想，瞻前顾后，总不如　行动有力、有效。行动本身就是一种姿态，一篇宣言。荆柯刺秦，　抵得上千千万万在背后讥讽咒骂暴君秦始皇的人。刺秦虽然未遂，　但行动本身就为荆柯留下了一座纪念碑。

不敢行动的人可以找出一千条理由来为自己辩护，而所有理　由大概出不了“我”的圈子，不外乎怕自己的坛坛罐罐被打烂了，　怕自己的锅碗瓢盆功名利禄受到损害。敢于行动的一个前提就是　要跳出“我”的圈子，要“忘我”、“无我”，然后才能无畏地行动。　行动的代价不过就是牺牲一些个人的利益，以至于身家性命而已。　脑袋掉了不过碗大个疤，二十年后便又是一条好汉。

人说，自私是人的本性。人不为己，天诛地灭。而人自己又　是什么？　我们来到世上、离开世上，不都是赤条条的么？身外之　物有什么不可舍去的呢？人固然要为自己，为自己吃饱穿暖居安，　也为自己维护脸面和尊严。如果让锅碗瓢盆功名利禄这些身外之　物束缚住了手脚，变成了