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京兆尹就是首都地方行政最高长官，今天的官似乎没有十分匹配的，主要是权力超大。不过，那愤青的出身，至多就是一混混儿，能量未必及得上和卖刀杨志纠缠的泼皮牛二，之所以敢在左边肩膀头上和长官叫板，根源在于他的社会地位和长官之间严重不对等，如此力度的叫嚣，要挟对象却压根看不见。而街道办事处级别的下层官吏，虽然对混混儿有直接的控制力，却不是被叫板的正主儿，没来由去招惹是非，搭理这些拉杂闲事，因此才成就了那厮。

右翼肩膀上的言语，则是经过严密逻辑推理之后的空头口号。因为京兆尹虽然是那混混儿够不着的长官，但毕竟同属尘世里活生生的乾坤，理论上潜伏着沟通的可能；而阎罗王却是民间确认不移的阴间主宰，权限远过京兆尹之于尘世的势力范围，可偏偏他老人家身份高大，为这样的纤芥小事，绝对不屑于穿越阴阳实施跨界行动前来了断——一切的因缘，只有等那厮死掉之后才好一总清算。于是，在死掉之前，这样对另外世界最高长官的赫然挑衅，竟然也由于某些程序上的分野细节，再次成就了这厮，反正俺还没报到呢，上刀山下油锅，身首异处，事到临头再说，先吆喝着吧。

据说刺青以及光头，均起源于惩戒性质的刑罚，譬如刺配髡钳之类，原本是耻辱的标记，所以梁山好汉落草后，都要麻烦神医安道全，磨去这些不光彩的痕迹。而不论是唐朝的恶少，还是垮掉的愤青，却主动争取这种看似后现代实际相当前现代的耍酷造型标记，究其根本，大约正在于他们不过是迷恋自残的青皮后生，比起打家劫舍纵横江湖的真好汉，行径的品位，真的是不可同日而语了：前边说的混混儿便是明证。

至于左右胳膊上的口号，以那厮的行迹，念起来居然差强对仗，揣测起来，或许出于哪个不知名的肚皮里尚且咣当几滴墨水的算命先生之类闲酸人士的润色，甚至捉笔枪替的结晶，着重在意愿的宣泄，不好太过追究的。

波伏瓦说，人的价值在于其必死性。和右翼刻画耿耿口号的那厮一样，大家伙都难免一死，所以也都难免日后对簿阴曹地府，因此阎罗王是任谁也根本避不开的。

作为小鬼们的长官，这位冥界的主宰，原本是舶来的品种，梵文翻译过来写作琰魔罗和焰摩罗或者夜摩卢迦和阎魔罗阇，以及简略之后的阎罗阎魔乃至阎王。在印度的神话里，他是太阳的儿子，并且是第一个死去并到达天神世界的人。凭借这样的出身背景以及首发死鬼的名次，他顺理成章地成为主管阴间的死神，他驻跸的都城，正叫做阎摩城。阎摩城大殿前的看守是两条四只眼睛鼻孔大张的贪婪狗。同时它又是主子出没尘世人间的使者。不过，通过佛经流落到本土之后，那两条四眼的走狗，蜕变成活动变人形的小鬼，编制也大大扩张，想来也是鬼多力量大的习惯思维作祟。

佛经里的阎王，究竟和神话不大一样。譬如《法苑珠林》里，便说他本是毗沙国王，大战之时，兵力不敌，于是立誓愿为地狱主。他的部下，有臣佐十八人以及雄师百万，也都表态跟随主子于地下，这自然便是主领十八地狱的各位小王和众鬼卒的前身了。按照这个版本，则小鬼们的编制，是一开始就造好了册子的，机构再臃肿，也是既定的规模。　txt小说上传分享

阎罗王：口号（2）

国王比起太阳之子，虽然显赫程度稍逊，但也终于是厉害角色，印证的依旧是英雄混蛋天注定的血统原则，只要出身高贵，死了也摆脱不掉做主子的根脉，到哪儿都是当家的爷。

但某和尚的一本书里，则从训诂的角度对该主儿做了另外的解释。他以为，阎摩或者阎魔或者夜摩或者琰魔，梵文本意是双的意思，后边的卢迦或者罗阇，则是王。所谓双王，乃是说这阎姓王爷，居然是兄妹两人一同来担任地狱之王，分工则一如五谷轮回的厕所分割，兄长负责男界，妹子打理女界。性别管理，起码在许多探讨私密的场合免除了回避，便于节省公务成本，属于爷们的归爷们娘们的归娘们的立案分明，而阎王爷又素有法王的别号，此一阐释倒真的不愧天下无双的阴阳法王了。

如同厕所或者洗手间的称谓一样，国际惯例的toilet，登陆这边便被断然替换为简称的water　closet粗口；该和尚的上述说法虽然或许有佛经上的确凿蓝本，但在该王爷进入本土神仙谱系之后，也遭到了洗礼一般的改造，由单身的国王和双身的兄妹，裂变为十殿的阎罗，看来规模效应始终是咱这疙瘩挥之不去的一个情结。

只是这裂变出来的阎罗封号，或许源自不同体系，或许出自众人