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美女如云的艺术世界（1）

冰心有句名言：如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用这样的观点来看聊斋女性，大体不错。蒲松龄是写女性的行家里手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。我们把女性放到爱情背景上，看看聊斋女性美在什么地方、真在什么地方、善在什么地方？

聊斋最美：阿绣

聊斋美女很多，每出来一个，不是“容色娟好”，就是“风致嫣然”。

如果给聊斋选美，选哪个？应该是狐女阿绣。因为她是个真诚的、执著的美的追求者，是个外貌美和心灵美的获得者。

《阿绣》是小说的篇名，小说里边有两个阿绣，一个是民间少女，一个是狐仙。民间少女阿绣长得美丽非凡，狐仙阿绣想修炼得像她一样美，这样就演出一段既妙趣横生又耐人寻味的故事。

刘子固结识了杂货铺少女阿绣，念念不忘，因为阿绣“姣丽无双”。但是他向阿绣家求婚时，却得到个消息，阿绣已经跟广宁人订婚了。刘子固沮丧的同时，“徘徊顾念”，希望能遇到个类似阿绣的。这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。刘子固的仆人很聪明，他告诉小主人，这个跟你来往的少女不是阿绣，她的脸色过白，面颊稍瘦，笑起来没有小酒涡，不如杂货铺的阿绣美。这个地方很荒凉，这个阿绣不是鬼就是狐。刘子固是个银样蜡枪头，本来跟狐女阿绣好得蜜里调油，一旦得知狐女的怪异身份，“大惧”，让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，她说自己知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。她让刘子固仔细看看，她到底像不像阿绣？狐女落落大方述衷肠，刘子固却吓得毛发俱竖，一声不敢吭。狐女说：“我且去，待花烛后，再与君家美人较优劣也。”

狐女有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱无私奉送他人。当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣即使不特别加害，民女阿绣也清白难保，甚至性命难保，狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出，温情脉脉地告诉她：爱你的人马上就来了，你跟他回家吧。狐女这位爱情失意者，没有悲哀，没有懊丧，没有嫉妒，没有怨天尤人，只有对所爱者的宽容和帮助。狐女用神力帮助阿绣回到刘子固身边，刘母“为之盥濯，妆竟，容光焕发，益喜，曰：‘无怪痴儿魂梦不忘也。’”

狐女帮刘子固和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。第一次，刘子固、阿绣新婚嬉笑，狐女突然出现：“快意如此，当谢蹇修矣！”刘母及家人都不能辨识两个阿绣哪真哪假，刘子固也几乎分辨不清，仔细瞧一会儿——可能根据仆人观察面颊和笑涡的秘诀——断出真假，向狐女作揖致谢。“女子索镜自照，赧然趋出”。狐女认为自己比不上阿绣之美，惭然而退。第二次，狐女借刘子固醉酒之机，冒充阿绣，问刘：“郎视妾与狐姊孰胜？”刘子固回答：“卿过之，然皮相者（只看表面的人）不能辨也。”被狐女讪笑“君亦皮相者也”。连做丈夫的都不能分辨妻子的真假，正说明，狐女之美已跟阿绣没有区别。孜孜追求如许日月，狐女终于如愿以偿，欣慰地笑了，这是因获得美的极致而笑，因苦苦求索终于到达美的极点而笑。

狐女为什么如痴如醉地要修炼成阿绣的样子？据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。她们再世为人，为狐，狐女仍然不忘对美的追求。在《阿绣》里，“美”起着重要的杠杆作用。与其说狐女最初追求刘子固是爱刘子固，不如说狐女在追求阿绣的美，借刘子固误认，给自己的美做证明。狐女以德报怨，替刘子固找到真阿绣，不是爱情的多余人，而是爱情的缔造者；不是家庭的“第三者”，而是家庭的保护神。爱一个人不意味着占有，爱一个人就要让他跟所爱的人走到一起，这是狐女的哲学，高尚的哲学，也是美的哲学。狐女在追求形态美的同时，获得内心美；修炼形体美的同时，获得道德美。因为对美的执著追求，对爱的无私奉献，狐女的品格，焕发出璀璨圣洁的光辉。《阿绣》给我们的启示是：至善至美存在于不断的追求。

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