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读《诗经》可以“多识于草木鸟兽之名”。《诗经》不是自然图鉴，所以能够认识草木鸟兽，还有赖延伸阅读。用这种心情读《沙门空海》，也许更添趣味。

空海引进门，学海看个人。

空海被誉为不可思议，而让空海赞叹不可思议的，不是什么人，是一座城市。

空海和逸势来到唐代的长安，迭为大唐盛世而惊叹连连。那是个胡汉融合的时代，不分种族、国籍，都可能在朝为官，文化交流，人才流动，以兼容取代排外，用加法代替减法，活得那么有自信。

因为自信，所以不怕被同化，不怕丧失主体性。大海吸纳百川，大唐的自信，空海的自信。

空海搭遣唐使船到中国，途中遇到风暴，岌岌可危，人人惊惶，惟空海超然以对。船上卜者、阴阳师作法祈福，空海说，没有用的啦，连佛法也一样，难以改变天象。“你完全不在意吗？”逸势问。空海答复说，不是不在意，而是一切交由天命安排，而他自信有此天命。凭这分自信，空海度过很多危机。

自信的空海，也能欣赏长安的自信。

梦枕獏透过空海之眼，描绘长安的繁华和多元，读者在想象大唐风华之余，不免叹息，这样的国度怎么到了后世反而沦为闭关自守、故步自封的境地。《沙门空海》可能不会提供解答，这问题也不是三言两语可以解释的。

故事还没完，还有得想。

作者简介：果子离，台湾省东吴大学中文系毕业，出生于桃园，籍贯新竹。深居简出，专事写作十余年，是不可救药的阅读主义者，主张阅读即生活、生活即阅读，相信开卷有益，阅读有趣，书写有意义。著有《一座孤读的岛屿》（远流）。

空海之诗

编者案：弘法大师空海和尚以东传密宗、普渡济世而为后人所崇仰礼赞，其佛法精湛，固不待言。然其诗文、书法造诣，同样为世所重。书法、文章部分，梦枕貘先生于本书中已有述及，所少者诗耳。为免读者抱憾，特搜罗大师诗作十首，用飨读者，略窥其奥。其中第一至三首为其于大唐之时作品。四至十首为归返日本之后所做，其中尤以第十首《游山慕仙诗》最为人所传诵，公认有寒山拾得之深意，而具魏晋诗韵之佳妙。

在唐日作离合诗赠土僧惟上

磴危人难行，石嶝兽无登。

烛暗迷前后，蜀人不得灯。

在唐观昶法和尚小山

看竹看花本国香，人声鸟瞬汉家新。

见君庭际小山色，还识君情不染尘。

留别青龙寺义操阁梨

同法同门喜遇深，空随白雾忽归岑。

一生一别难再见，非梦思中数数寻。

萝皮函词

南峰独立几千年，松柏为邻银汉前。

戴日萝衣物外久，函书今向相公边。

秋日观神泉苑

彳亍神泉观物候，心神恍惚不能归。

高台神构非人力，池镜泓澄含日晖。

鹤响闻天驯御苑，鹄翅且戢几将飞。

游鱼戏藻数吞钩，鹿鸣深草露沾衣。

一翔一住感君德，秋风秋月空入扉。

衔草啄梁何不在，踉跄率舞在玄机。

入山兴

问师何意入深寒，深岳崎岖太不安。

上也苦，下时难，山神木魅是为藩。

君不见，君不见，京城御苑桃李红，灼灼芬芳颜色同。

一开雨，一散风，飘上飘下落园中。

春女群来一手折，春莺翔集啄飞空。

君不见，君不见，王城城里神泉水，一沸一流速相似。

前沸后流几许千，流之流之入深渊。

入深渊，转转去，何日何时更竭矣。

君不见，君不见，九州八岛无量人，自古今来无常身。

尧舜禹汤与桀纣，八元十乱将五臣。

西嫱嫫母支离体，谁能保得万年春。

贵人贱人惚死去，死去死去作灰尘。

歌堂舞阁野狐里，如梦如泡电影宾。

君知否，君知否，人如此，汝何长。

朝夕思，堪断肠。

汝目西山半死士，汝年过半若尸起。

住也住也一无益，行矣行矣不须止。

去来去