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第一章　邪魔出世祸众生

话说天下之势，分久必合、和久必分，相传高祖刘邦创下万年基业，至汉桓灵旬年，国糜吏乱、旱难雨涝、异端涌生，间有宦戚相继弄权，致*人怨、不可相用。少帝幼弱，不能决断，政事皆求于左右。人庶困饿，无以相保，怒怨藏身，以待其变。

后，贼渐众。巨鹿草野之人张角本为不第秀才，一日入山采药，偶见奇人，估其年方九十有余，履山野如平地，其颜红润，碧眼皙齿，手持梨杖，见张角行举不凡，逐唤一洞中，授以异书名曰《太平要术》，角得之，问其大名，然老人早已不见踪影，只听言“吾乃南华老仙也”。角回家中，日夜研习，心智大变，未出三月已能唤风呼雨，乡邻左右、无不称奇。

时又乱兵兴致，同窗知交皆劝其举兵以图远谋，或安百姓。角始不言，一日角于亭中观月，忽见云散雾去，现五色真龙游于丈尺之上，其正为角正厅上中，角似有或解。

次日，角邀乡邻豪杰于家中话昨夜异事，席座惊然，郡中算子简雍素有远名，观相、测字、识天文无一不能，听完角言、又观其面相，愕然高呼“此天佑巨鹿，乡老邻里，快快作谢。”角慌忙作否，只自谓曰“太平道人”。偶有好事之人问其心智大变之何为，角皆闭口不言或说诈眼之功乃娱人尔，不足称怪。

中平元年正月内，疫气流行，郡城十之*或死或伤，不能动弹，更何农作。角施以灵符、喂以汤水，服用之人神颜大悦，过时，多数能起立而走，半月之罢，疫即消亡。

时县令见民视角若主，心中大不悦，遂派数十甲士持索链来拿人，甲士数落角为妖人邪道，不由角辩说，甲士便以乱民心、扰君意为口头把角锁入郡牢之中。拿其回中，路人百姓皆为喊泣。

次日午中，县令提审张角，问其妖术何来？欲何作为？角始欲话情实，忽记起山中老者临别之言，逐止口不提，只言其自悟，成了些药术，县令不以，大怒，怠以重棒，锁回坚牢。

张角伤痛累累，日夜不能寐。觉其孤调，思起《太平要术》之数语，随口念之，不觉入梦，其老者又现身旁，言其为大才，不可轻生他意，此为命中劫数，不宜顽赖，你可念我授之之术，以助你消肿止痛，三日之后便无大碍。那时这县令的气想必也消了，自会放你出去的。角醒来一瞧，未有所得，但觉老者说的有理，尽照做之。至第四日，果如老者梦中所言，那县官只是心有不衡，待气消没，就把角放了回去，不予为难。

且说那老者，原为大汉国勋张良之后，天下定，良归隐山林，不涉尘世，整日读书修道，好不自在。良之后人亦如此。故，子孙世代从幼修行，不理外事。到老者已是九代，然老者近日常观天像、摆比相卦，皆有天乱地悚之怪像，不禁忧然。

其忧不为宦戚作乱、不为战祸殃民、不为汉室崩飘，只为忧那黑蛇现身复仇，黑蛇又是何物？为何如此令老者不安？其力足惊乎？

要说那黑蛇复仇，须回到高祖兴事立旗之时，时高祖于吴郡山丛中偶遇一白蛇，其行怪异，众将士力劝高祖斩白蛇以为端号，为起事正名，帝亦有此意，逐从之。帝不知，那白蛇本为黑白一对、互为情种，白为母、黑为公，那夜黑蛇去寻食去了，留下腹中尚有胎卵的母蛇，独卧丛中，遂有斩白蛇之事。

后，张良闻之，以为怪异，说那蛇有些灵气，劝帝捎以祭品、念以魂归之咒，以解其恶，帝不予理睬，良遂弃之。自那以后，良日日惶恐，惟其黑蛇归来，大祸百姓。遂隐居山野，旦夜念道求佛，以求安白蛇之魂、断黑蛇仇杀之念。

且说那黑白蛇，本为蛇中灵顽之类，不足为奇，只因那日高皇帝手出玉龙剑、怀藏和氏壁，击杀白蛇，而此玉剑、壁石皆为汇天地灵气之无二之作，历代帝霸竟相争之，莫为其长仙之气。待黑蛇归来，发现白蛇被戮而亡，悲恸之至，伏之不离，恰其身染沾仙气、口又入白蛇之血，体内遂藏仙灵之气，而其恰又与黑蛇身内子珠相和为一，黑蛇就此日夜修炼，未过百年，已成大果，文成之帝其间常有袭扰，皆无大难，此得益于良之子孙遵良遗意，庶夜修道念法，黑蛇功力肤浅不敌。

然至汉末，十三镇邪玉肖或失或散，以致正法乱位，这十三玉肖皆为镇邪压恶之物，初为汉中使者由西域以贡礼呈回，使者说这十三玉生肖为大月氏由东印抢夺而来，这玉肖初为十三舍粒，后大汉国力强盛，至武帝，匈奴势气渐落，大月氏又与汉朝交好，为讨汉主欢悦，大月氏中贤王命高人将舍粒点炼，逐成十三玉生肖，送以汉使张骞，临别之时中贤王密言汉使，说