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我认为，东史郎先生其实是另一种形式的智者和勇者。

值得一提的是，此次东史郎先生还带着他唯一的儿子东隆史前来南京，除参观侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆外，父子俩还专门去了中山码头遇难同胞纪念碑前，向遇难者献了花，默祷谢罪。

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第三章：再遇东史郎（4）

我至今还清楚地记得当时陪同他们父子俩去那里的情景。

那一天，南京的天气很热。东史郎先生提出要带他的儿子东隆史去拜谒一处侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念碑。考虑到天气炎热，而东史郎年事已高，我打算安排他们到离夫子庙状元楼会场较近的正觉寺遇难同胞纪念碑去，但东史郎先生不同意，一定要去长江边，可能他认为江边上的遗址当年屠杀规模大，在那里向他儿子讲述历史的地点比较好。我们同意了他的要求，安排他俩去了中山码头。

父子俩每人抱着一束鲜花，在我的带领下，来到了侵华日军南京大屠杀中山码头遇难同胞纪念碑前。东史郎先生身着白色长袖衬衫、灰色裤子，东隆史身着灰色圆领短袖衬衫、蓝色裤子。父子俩个头差不多高，都戴着一付宽边眼镜，不同的是一个白发人，一个黑发人。他们在纪念碑前伫立很久，然后，一起走到碑前，恭恭敬敬地放下鲜花，向遇难者鞠躬谢罪。虔诚之至，溢于言表。

反省和后悔的区别是，反省是向过去说再见，后悔是重新走向过去。东史郎先生应该属于前者。

离开侵华日军南京大屠杀中山码头遇难同胞纪念碑后，来到了附近的长江边上。果然，在那里，东史郎给儿子讲述当年日军在这里集体屠杀的往事。父亲边讲边用手势比划着，讲得生动；儿子边听边点头认同，听得认真。我一边看着他们父子俩在深情地交流，一边暗暗地在想，东隆史大学毕业后，在东京一家知名的音响制造企业工作十多年，作为一个技术员，他对他父亲的过去了解有多少？他对其父亲现在的行为能够理解和支持吗？

一时难以得到肯定或否定的回答。

不过，东史郎先生父子俩的举动倒是值得肯定。我想，如果日本老兵都能够像东史郎先生一样，哪怕是对其亲属说出历史真相的话，日本国内否定历史的人肯定就会少了许多。

此次，我还陪同东史郎先生，找到了他在60年前日记中记载的东郊马群一带集体屠杀遗址。

东史郎先生在日记中是这样记述的：

“系在枯枝上的两面白旗在夜风中飘扬。围旗而坐的7000名俘虏煞是壮观。

……第二天早晨（1937年12月19日），我们接到去群马（马群）镇警戒的命令。在群马（马群）镇警戒的时候，我们听说俘虏们被分配给各个中队，每一个中队两三百人，已自行处死。据说他们中间唯一的军官军医因为知道###军藏军粮的地方，上面命令把他留了下来。

我们不清楚为什么杀掉这么多俘虏。但是总觉得这太不人道，太残酷了。

我觉得简直难以理解，好像很不应当。

7000人的生命转眼之间就从地球上消失，这是个不争的事实。”⑨

东史郎先生笔下的群马镇，实际上是指南京东郊的马群镇。不知东史郎先生当年把两个字读反了，还是根据日本有个群马县名犯了经验主义错误，我不得而知。但南京称马群的地名只此一处，绝无群马一名。为此，东史郎去年来南京期间，还专门要我陪同去马群镇，当他亲眼看到公路边上蓝底白字的“马群”路牌时，才彻底认错，并在路牌下合影留念。

关于马群一带7000人的屠杀地点究竟在哪里？东史郎自己也说不清楚。他要我们帮助找一找。去年（1996年）10月，我们在马群附近的仙鹤门，找到了南京大屠杀遇难者的“千人坟”，以及几处当年集体掩埋尸体的遗址。再对照东史郎所在师团（第十六师团）长中岛今朝吾的日记中，关于在仙鹤门处理7000人的记载，我们大体断定当年在马群附近和仙鹤门的7000人的集体屠杀是同一回事。

为了验证我们的想法，这次我们专门请东史郎先生到仙鹤门去，现场指认此处集体屠杀遗址。

仙鹤门位于南京的外城东北角。

南京的外城是座土城，没有内城墙那样高大雄伟，但周长达　180　里，有仙鹤门、麒麟门、沧波门、高桥门、安德门、江东门等38座城门。现在，这些土城及其城门早已不复存在，城门名只是作为地名而存在，其实是名不