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莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。

接引讲道：“数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认得自家珍，价值黄金千万亿。

此宝珠，光最大，遍照三千大千界。从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。

自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。

珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你嚣尘满眼前，定慧圆明常自在。

不是空，不是色，内外皎然无壅塞。六通神明妙无穷，自利利他宁解极。

见即了，万事毕，绝学无为度终日。泊兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。

不断妄，不修真，真妄之心总属尘。从来万法皆无相，无相之中有法身。

法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。

垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。

无佛修，无法说，丈夫智见自然别。出言便作狮子鸣，不似野子论生灭。”

准提则是讲道：“如来禅性如水，体静风波自止。

兴居湛然常清，不独坐时方是。

今人静坐取证，不道全在见性。

性与见里若明，见向性中自定。

定成慧用无穷，是名诸佛神通。

几欲究其体用，但见十方虚空。

空中了无一物，亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻，寻之却成乖失。

只此乖失两字，不可执为凭据。

本心尚且虚空，岂有得失能豫。

但将万法遣除，遣令净尽无余。

豁然圆明自现，便与诸佛无殊。

色身为我桎梏，且凭和光混俗。

举动一切无心，争甚是非荣辱。

生身只是寄居，逆旅主号毘卢。

毘卢不来不去，乃知生灭无余。

或问毘卢何似，只为有相不是。

眼前业业尘尘，尘业非同非异。

见此尘尘业业，个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣，同则一风都摄。

若要认得摩尼，莫道得法方知。

有病用他药疗，病差药更何施。

心迷即假法照，心悟法更不要。

又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。

本为诸法皆妄，故令离尽诸相。

诸相离了何如，是名至真无上。

若要庄严佛土，平等行慈救苦。

菩提本愿虽深，切莫相中有取。

此为福慧双圆，当来授记居先。

断常纤尘有染，却与诸佛无缘。

翻念凡夫迷执，尽被尘爱染习。

只为贪着情多，常生胎卵化湿。

学道须教猛烈，无情心刚似铁。

直饶儿女妻妾，又与他人何别。

常守一颗圆光，不见可欲思量。

万法一时无着，说甚地狱天堂。

然后我命在我，空中无升无堕。

出没诸佛土中，不离菩提本坐。

观音三十二应，我亦当从中证。

化现不可思议，尽出逍遥之性。

我是无心禅客，凡事不会拣择。

昔时一个黑牛，今日浑身是白。

有时自歌自笑，旁人道我神少。

争知被褐之形，内怀无价之宝。

更若见我谈空，恰似浑沦吞枣。

此法惟佛能知，凡愚岂解相表。

兼有修禅上人，只学斗口合唇。

夸我问答敏急，却原不识主人。

盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。

得根枝叶自茂，无根枝叶难存。

更逞己握灵珠，转於人我难除。

与我灵源妙觉，远隔千里之殊。

此辈可伤可笑，空说积年学道。

心高不肯问人，枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根，邪见业重为因。

若向此生不悟，后世争免沉沦。”

“妄相不复强灭，真如何必希求。本源自性佛齐修，迷悟岂拘前后。

悟即刹那成佛，迷兮万劫沦流。若能一念契真修，灭尽恒沙罪垢。”接引一言。